這個無相念佛法門的出處是《楞嚴經》，是〈大勢至念佛圓通章〉所說。修習這個功夫時，一定要先瞭解這個念佛法門是無相的念佛法門，不是有相的念佛法門，否則這個功夫是修不成的，更不用說，以後能修成看話頭功夫了；因為在動態中看話頭時，一樣是無相的。為何這個念佛法門是無相的呢？平實導師如此說：
大勢至菩薩說：「……十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠……」這一段經文不斷地使用「憶」字，並舉母子相憶之情形來說明。行者若是少年離家，別母十數年，常憶念慈母，當知憶時沒有姓名，亦不會從早到晚在心中稱念媽媽，而只知時時刻刻牽掛著慈母，唯有一念牽腸掛肚。行者若是為人父母，憶念留學外國或移民國外之子女時，亦只是時時一念牽掛，心中並未不停地唱念子女名字。……只是不停地想念他、憶念他。乃至憶到入神之時，渾然忘我，也忘了外在的世界和聲音。
此一憶念想念之法，即是念佛圓通章之主要精義。
在《楞嚴經》中的這一段經文裡，不斷的使用「憶」這個字來說明如何念佛，並且還舉例說明母子相憶的情況；以這種人間很容易理解的方式，來說明無相的憶佛淨念。現今住持佛法於十方世界的所有如來，都同樣悲憐而憶念著一切眾生，就如同子女辭別慈母而離家，遠赴別的國家多年，都沒有機會回家看望母親；這時慈母心中一直都會憶念離家很遠的子女，當她憶念遠在別的國家裡的子女時，心中並沒有子女的形像、影像，心中也都沒有稱唸子女的名字，可是她心裡很清楚自己是在憶念、想念某個孩子，不會誤以為是在想念家中的另一個子女。
反過來說，當離開家園而遠赴他國的子女，也會同樣思念而憶起故鄉慈祥的母親，心裡面也很清楚知道自己是在憶念故鄉的母親，但那時他的心中並沒有母親的形像、影像，也沒有在心中或口中稱唸母親的名字；可以說，母子雙方自始至終都沒有稱唸對方的名字，而只是時時刻刻都有一個微細的念在牽掛著、憶念著。有時甚至會想念到入神，忘了外在的世界和聲音，像這樣子「憶念想念」之方法，就是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的真正原理。
(正覺電子報 第83期 第64、65頁)
請問您對於 『若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠……』的了解是什麼呢？
在這裡 佛菩薩的智慧教導，到底是見什麼佛呢？
且要怎樣才能見到 佛菩薩所說的 佛呢？ 這個 佛 在哪裡？
祝福您不久的將來「必定見佛」，阿彌陀佛。
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