除了「不殺生戒」之外還有「不偷盜」，這是第二個。不偷盜在佛教的戒律裏面也稱作「不予取」，也就是說如果他人不給予的話，我們就不應該把它拿來取用，這就叫不予取的戒律。可是在宗教界裏面，違犯了這個「不予取」的這種情形，它是非常普遍的。譬如說，因為佛教的義理非常好，所以在以前在中國的時候，儒家跟道家常常會吸收佛教的一些法義，可是他們吸收了佛教的法義之後，反而來抵制佛教、反對佛教、乃至破壞佛教、乃至有的宗教還想要推翻佛教，要取代佛教，那像這樣子就是不對了。例如，宋朝、明朝時候的儒教，它吸收佛教的一些義理之後，發展成「宋明理學」，可是宋明理學吸收了佛教的科學的法義之後，竟然反過頭來反對佛教，乃至來破壞佛教。那這樣子，像這樣的事情就是不對的事情。
或者是說，又有一些宗教他們沒有自己的法義，可是他就把儒教、佛教、道教這個三個教的法義把它吸收，變成是自己的；可是把它變成自己的法義之後，都跟原來的不一樣啦！可是它就把別人的法義拿過來，來當作自己的宗教的法義，可是它自己事實上是沒有任何宗教的法義。像這樣的情形，在歷史上有一個非常有名的新興宗教就叫作「白蓮教」。這個白蓮教後來經過時間的演化之後，後來又有耶教跟回教進入中國地區之後，他們也把耶教跟回教的教義，也把它吸收進來，也同樣以「不予取」的方式，把它取用過來；那取用過來之後，他們就認為說，這樣子所有宗教，最後都有一個生天的一個方法，那就以這個天道「一以貫之」，這是他們的想法。可是這樣的作法，事實上它的本質，一樣是「不予取」的，一樣是跟法界裏面的律則是違反的。乃至他們還會發明「老母娘」，還主張說這老母娘她出生了五個教的教主——還有這樣的主張；而且說這個五個教的教主所說的這一些法義，事實上也是老母娘所教出來的。可是我們從歷史上發現，「老母娘」的這種想法，事實上，是在後來在明朝以後才有的，所以說佛教、耶教、回教他們的歷史都是比「老母娘」還要早的。所以從這裏就可以知道說，事實上像這種情形也是屬於不予取的，屬於宗教裏面的不予取的情形。三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第四十一輯 人天乘亦不共外教
蔡正禮老師 主講
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