師兄又說：「我是屬蛇的，算流年還說屬蛇的過去生欺侮別人，所以今生要還，讓人家欺侮！」
我回覆他：「其實我也是屬蛇的，病了10幾年，生不如死，不想拖累先生，決意每天懺悔做定課；有時在懺悔時，想轉變惡業種，病情似乎更嚴重的示現出來，甚至產生障礙，讓身體很難過，都快撐不下去了，我就是堅持著。因為拜懺時看了懺本方知自己「身口意」造了那麼多的惡業，一切都是自作自受，所以勇敢的承擔！對於自己的病苦及折磨，不敢有任何抱怨，既然相信因果，一切受苦病痛都是有原由的！所以我認為受苦的人没有悲觀的權利，只能至誠懺悔、吃苦、消業了苦。」
「還有，請您不要太相信算命師的話，即使算命師是鐵口直斷，對自己實在没什麼積極的意義，何況聽多了負面的話，會導向宿命論的心態，對自己及冤親債主都没好處；就算是定業，依照佛法的智慧，我們還是可藉由至誠的發露懺悔而改善，能活就活下來繼續精進修正身、口意行，就算業較重，相信經過懇切的懺悔，佛菩薩的加持，重業也會動搖，甚而減輕一死的難堪才是啊！我的想法是，就算懺悔死了，總比完全沒懺悔來得有意義啊！反正，身體狀況邊看醫生，同時自己也要調整食物營養、生活作息、運動放鬆、心情轉念，放大心量，甚至將自己生死置之度外，還能出來做利益人們的義工……等等，一邊保持誠心的懺悔，繼續做下去就是了。我們過去世無知虧欠人家，只好利用懺悔不斷地向人家陪不是，人心都是肉做的，相信遲早可以化解冤親債主的心結恩怨，甚至化干戈為玉帛的！端看我們是否深信因果，心意是否至誠悔過，所有糾纏不清的冤業，只有在佛法裏才有辦法解冤釋結。」
師兄說：「就是殺業太重，從小隨順家人吃了很多眾生肉，師父們說：『冤親債主常住在我們的五臟六腑裏面讓我們不舒服。』」
我安慰他：「師兄能夠心生慚愧，是很不簡單的事情！但是不要像我過去一樣，自責太深會悔箭入心，引起悲魔來擾；而且不要一天到晚重複說自己殺業太重，世間人大都認為吃動物是平衡食物鏈，根本與殺生無關，而您一直說殺業太重，多半人是不信這套因果的，反而招致負面的回應，還會說您『神經病！』」。
旁聽的師姊也說：「的確！我先生也說學佛不要太迷，搞到還要吃素；又有人說學佛迷到非吃素不可，那真是『神經病！』啊！」
老板娘說，這位師兄約3年前初次來這兒用餐時，滿頭烏黑亮髮，壯碩的身體，每次都吃一大碗公的麵食。沒想到才不到3年的光景，竟然變得如此憔悴，一副病奄奄無精打采的落魄模樣。
聽起來業力真的很可怕，若不能反觀，或沒有經歷過業力侵襲之人，是很難相信及想像業力擾人，甚至可置人於死地！身處於娑婆之劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五濁惡世，缺乏佛法正知見，常時流轉生死而爭相吃食眾生肉長養色身，若要讓眾生發起不食眾生肉的善根，是很難做到的！究竟如何能發起不殺害眾生的善根，最重要的是要有因緣能夠遠離惡知識，親近隨學善知識，並輔以真心懺悔的力量，信受遵行善知識之教誨，有真實受用而長養信根，於此列舉《增壹阿含經》佛陀對眾比丘們所做的開示：
《增壹阿含經》卷11〈20 善知識品〉：
「聞如是。
一時。佛在羅閱城迦羅陀竹園所。與大比丘五百人俱。前後圍遶而為說法。
爾時。提婆達兜將五百比丘去如來不遠而逕過。世尊遙見提婆達兜自將門徒。便說此偈。
「莫親惡知識，亦莫愚從事， 當近善知識，人中最勝者
人本無有惡，習近惡知識，後必種惡根，永在闇冥中。
是時。提婆達兜五百弟子聞世尊說此偈已。便來至世尊所。頭面禮足。在一面坐。斯須退坐。向世尊悔過。我等愚惑。無所識知。唯願世尊受我等懺悔。
爾時。世尊受彼五百比丘懺悔。便與說法。令得信根。」(CBETA, T02, no. 125, p. 597, a2-15)
佛陀教誨是從治標做起，如同容器務必先清潔之，方能容納、收受潔淨之物；眾生之心性亦復如是，務必先懺悔過往所造之種種無明過失，洗滌清除心中污垢後才能離開闇冥，逐漸生長信根，乃至信根具足而能發出信力！若有心向上，卻發現自己難以學到正法，或學法處處有障礙，必須懂得勤求懺悔，消除業障，讓自己學法能得力、較順利。這是佛陀對我們的諄諄告誡，謹提供佛弟子們參照，願我們共勉之！
敬請參閱
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◆法語賞析～十善業道經3 《若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？》
《十善業道經》卷1：
「龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？
一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天；是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。」(CBETA, T15, no. 600, p. 158, a7-14)
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