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護佛法脈－淘淨邪說

5月27日 0:18

不需斷煩惱障就能成佛----淨空誇大淨土法門的謬論

 

　　淨空法師一生弘揚淨土法門，本文且不談「一經一佛號」之謬處，單就其對淨土法門誇大不實之吹噓提出評論。

　　譬如一個賣西瓜老農，縱使其西瓜甚甜，也不能為了推銷而扯瞞天大謊，說吃了其西瓜可治療癌症，甚至可長生不老。淨空法師就犯了類此說法不實之過，以下看淨空法師如何不淨說法？

　　淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記》〈前言〉Ｐ１０：『任何一個法門都要斷見思二惑，見思二惑又稱「煩惱障」。有没有不需要斷煩惱障就能成佛的法門呢？有，只有這個念佛法門才行。念佛法門又叫「易行道」，其他法門必須斷煩惱才能出三界。』

評論：
　　不管任何法門都殊途同歸，法門雖不同，但所斷及所證一定相同。絶對没有說這個法門不用斷煩惱障就能成佛；或這個法門不用明心見性就可成佛；或這個法門不用守佛陀制戒，行慾就可成佛；或這個法門只要往兩眼間一點，什麼都不用修就可超脫三界；或這個法門只要信他就可得永生。

　　更何況斷煩惱障只能證阿羅漢，離佛地尚遙遠，更別奢談焉有不用斷煩惱障就可成佛之理？

學佛釋疑(三)第90集
正珍老師開示：《什麼是所知障？》：
　　『佛陀開示：「云何解脫勝？如來具足二種解脫勝，除智慧障及煩惱障，永斷一切煩惱習氣，智緣二事俱得自在，是名解脫勝。」（《優婆塞戒經》卷3）如來斷了智慧障與煩惱障，並且連一切煩惱障的習氣都斷盡了，因此是真正的解脫勝。』
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/90

　　智慧障就是所知障，由此可知，得要斷煩障及所知障，永斷一切習氣方能成佛。不斷煩惱障，連證阿羅漢尚且不得，何能成佛？淨空法師只為推崇淨土法門而說淨土法門不需斷煩惱障就能成佛，完全無有法上根據，只是己之妄言。世尊從没有說淨土法門不用斷煩惱障就可成佛，淨空法師如此違背世尊說法，等於毁謗世尊。

三乘菩提概說第90集
正光老師開示：《三乘菩提之不共道(六)》：
　　『此外，在《四阿含》都有這樣的記載，佛弟子在外與人論法回來後，都會向 佛稟白，今天與某某人論法，論法的內容是什麼。講完之後再向 佛請示：「不知道這樣的說法，有沒有異於佛說，有沒有成就誹謗如來的重罪。」佛就會依照佛弟子所說的內容判斷，如果符合佛說，佛就會開示：「你這樣說法沒有異於佛說，沒有誹謗世尊。」從這裏可以知道，只要說法與 佛顛倒就是二說，就是謗佛，已經為自己造下難以承受的異生性，未來要下墮三惡道受無量苦。』
http://www.enlighten.org.tw/dharma/6/90

　　由此可知，只要異於佛說就是謗佛。淨空法師不僅認為淨土法門不斷煩惱障就可成佛，甚至更加誇大說，一個極重罪之人只要一往生西方極樂世界便可立刻成佛，這完全違背佛的說法。

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記》前言Ｐ11~12： 
　　「一個造極重罪的人，照佛經說應墮地獄，佛是否有能力使其立刻成佛？如其不能，則佛並没有無量智慧德能。根據淨土經典說，佛確實有此能力，問題就看對方信不信，接不接受，這個法門就是『念佛往生』。」

　　佛在「佛說觀無量壽佛經」已說，就算是下品上生之人，尚且要七七四十九日蓮花才開，十小劫後才入初地。極樂世界一天等於娑婆世界一大劫。那您想，極樂世界的十小劫等於娑婆世界多久？更別談下品下生之極惡之人，何能一往生極樂世界就能立刻成佛？

「佛說觀無量壽佛經」：
　　「下品下生者，或有眾生做不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多勢，受苦無窮。如此愚人臨命終時遇善知識.........如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音、大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除罪滅法。聞已歡喜，應時即發菩提之心，是名下品下生者。」

　　由此可知，應墮惡道之極重罪下品下生人，要待滿極樂世界之十二大劫，蓮花才開。且開了之後，還見不到阿彌陀佛，只能聽聞觀世音、大勢至菩薩之說法音聲而已，如此也才初發菩提心，何有立刻成佛？

　　世尊明明說的是，要十二大劫才能出蓮苞，且還只是初發菩提心，但淨空法師卻誣說：「根據淨土經典說，佛確實有此能力，問題就看對方信不信，接不接受。」如此異於佛說，就是謗佛，已為將來造下難以承受之無量苦。如此天馬行空，任意說法，違背佛陀法教，還毁謗大乘經典《華嚴》、《法華》都是二流的惡知識，你們還要繼續追隨嗎？還要繼續相信他的妄言嗎？佛陀已言，有智之人應當捨離惡知識。惡知識者能壞法身慧命，無量善身、無量善心、為善法怨，是故菩薩常當遠離諸惡知識。

《正法念處經》卷第三十：
　　「於須臾頃，不近惡友，不與言說，不同道行。以何因緣不與同行？一切善業，近惡知識則為妨礙，是故不得與之共語去來同住。何以故？惡知識者，是貪瞋痴之所住處，有智之人應當捨之猶如毒樹。」

《大般涅槃經》卷第二十：
　　「菩薩摩訶薩觀於惡象及惡知識等無有二，何以故？俱壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼，於惡知識生畏懼心。何以故？是惡象等唯能壞身不能壞心，惡知識者二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識者壞無量善身、無量善心。是惡象等唯能破壞不淨臭身，惡知識者能壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身，惡知識者壞於法身。為惡象殺不至三趣，為惡友殺必至三趣。是惡象等但為身怨，惡知識者為善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。」

 

 

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