《大寶積經》卷89：
「迦葉！時大精進不被袈裟，亦不見佛，不受禁戒。心但憶念學薩婆若。
迦葉！菩薩應如是觀如來身，非觀非非觀。
迦葉！菩薩應如是觀如來畫像，如大精進菩薩摩訶薩觀如來像。如是觀已成大智慧，以此智慧，悉見十方阿僧祇佛，聞佛說法。」(CBETA, T11, no. 310, p. 514, a3-9)
此時「大精進菩薩不被袈裟，亦不見佛，不受禁戒……如是觀已成大智慧。」這一段請大家注意：為什麼不披袈裟、不見佛、不受禁戒、如此觀已，反而成就大智慧？」
不受禁戒：禁戒是因為五陰才有之。所謂禁戒是因事制戒、因事漸制。釋迦牟尼佛初成立僧團時並未有禁戒，他將所有弟子都當成完美的人，假定每個弟子都不會犯錯。剛開始，僧團都沒有問題，從五比丘開始，佛陀一轉法輪，他們立刻成為阿羅漢，所以不必制戒。後來，弟子愈來愈多，根器不同，有人作出不如法的事情，所以有人報告世尊，世尊因弟子的報告而制定禁戒。因不如法的事情愈來愈多，所制定的禁戒也愈來愈多。
禁戒，是因為人在世間有五陰。因五陰而有人與人的接觸；因有接觸，才會有事情變化。某些事情的變化，對僧團有不好的影晌，故漸漸制定禁戒。真如，既不是五陰，要如何守戒法呢？所謂戒法，是我們不可以去做不好的事。做不好的事情，是五陰才能做，色身才能做；如殺人、竊盜、妄語、邪淫，要有色身、嘴巴等才能做。如果沒有色身了，要如何做呢？心裡想著邪惡不正的事情，那也得要有身體，要有腦筋這個意根，若沒有意根，又如何去想這些不正當的事情。
所以，設立禁戒，是因為有五陰而設。現在，大精進菩薩親證了真如的境界，真如無形無相、沒有嘴巴、色身形象，故不受禁戒。這樣觀察完成之後，大精進菩薩成就大智慧，以這智慧，他可以清楚地看見十方無量數佛，能夠聽聞十方無量數佛在說法。因為他有很深的禪定功夫，再加上大悟徹底，能夠成就如此大解脫、大智慧的境界。
《平實導師著作 念佛三昧修學次第 第95、96頁》
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