各位菩薩：阿彌陀佛！
上一集已經對佛菩提道與解脫道共與不共的地方略加以說明，今天針對共與不共的地方更深入加以探討。請各位菩薩翻開課本《成佛之道》第50頁。
佛菩提道與解脫道共的地方是：三乘菩提同觀蘊處界虛妄，因此斷了三縛結，乃至斷了五上分結，證得兩種涅槃——無餘涅槃、有餘涅槃，只是菩薩不入無餘涅槃。不共的地方是：菩薩親證如來藏，也就親證本來自性清淨涅槃，以及親證本來自性清淨涅槃所發起的般若智慧，未來經過三大無量數劫後，就能證得佛地的無住處涅槃。今天將針對這些一一加以說明。
首先是聲聞菩提。聲聞菩提是以四聖諦為主旨，以四念處觀為觀行的法門，以八正道為實施的方法，進而觀察蘊處界，了知蘊處界虛妄以後，就斷了我見、疑見、戒禁取見之三縛結，成為初果的須陀洹，於捨壽後，可以欲界人天七次往返究竟解脫；成為初果人以後，再往二果邁進，進而薄貪瞋癡，成為二果的斯陀含，於捨壽後，可以欲界人天一次往返究竟解脫；成為二果以後，再往三果邁進，進而斷了五下分結，成了三果的阿那含，於捨壽後，可以在色界天究竟解脫；成為三果以後，再往四果邁進，進而斷了五上分結，成為四果的阿羅漢，於捨壽後，可以入無餘涅槃；未入無餘涅槃前，因有微苦所依，證得有餘依涅槃。所以聲聞人是觀察蘊處界虛妄，證得初果乃至四果的阿羅漢。因此，聲聞人證得兩種涅槃：無餘涅槃、有餘涅槃。
接下來是緣覺菩提。緣覺觀察十因緣，從生老病死憂悲苦惱往上逆推，逆推到名色，思惟名色究竟從何而來。思惟結果因為有這個入胎識，祂能夠入胎、住胎、出胎，使得名色增長。緣覺了知有一個「識」存在，這個「識」就是 世尊所說的「齊識而還，不能過彼」的識，可是這個「識」在哪裏，不知道！所以緣覺人如同聲聞人一樣，僅觀察蘊處界虛妄，斷了三縛結乃至斷了五上分結，可以入無餘涅槃。因此，緣覺證得兩種涅槃：無餘涅槃、有餘涅槃。
佛菩提則是菩薩透過參禪的方式，用見聞覺知心往離見聞覺知的方向，去找本來就離見聞覺知的第八識，於因緣成熟時，一念相應慧，找到本來自性清淨涅槃，發起了般若智慧，並以本來自性清淨涅槃的立場來觀待蘊處界虛妄，證得初果乃至四果。如同二乘人一樣，菩薩可以證得無餘涅槃、有餘涅槃，可是菩薩不入無餘涅槃，繼續留惑潤生，乃至三大無量數劫以後，成為究竟佛，證得無住處涅槃。
綜合上面分析的結果，二乘人同觀蘊處界虛妄，證得兩種涅槃——無餘涅槃、有餘涅槃。菩薩證得蘊處界虛妄、無餘涅槃、有餘涅槃以外，還證得本來自性清淨涅槃、無住處涅槃，以及發起了般若的智慧，這是菩薩不共二乘人的地方。
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