華嚴聖境故人來

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菩薩正行第111集
由 正偉老師開示：正受優婆塞戒的條件(一)

同樣地在《六度集經》當中，佛也告訴我們佛法的戒律是多麼地難以得聞。過去 世尊還在作菩薩，在因地修行的時候，當時祂只是一個凡夫，聽聞到 佛的名號，知道 佛有如此功德巍巍，佛是諸天所共同尊重的宗長，如果能夠聽聞佛的名號，那麼一切的苦都可以消滅。當時的菩薩呢，聽聞到佛的名號之後，就開始哭泣了起來說：唉呀！我能夠得從像天師一樣的佛經來學習讀誦，那麼什麼時候我才能夠努力地修行，讓自己也成佛呢，能夠治癒眾生的病，讓所有的眾生都能夠還到原本的清淨呢？當時 佛已經不再住世，世上也沒有出家眾，所以當時的菩薩沒有辦法去得到真正的佛法。剛好他有一位鄰居，個性非常的貪婪兇殘，聽到了隔壁的菩薩想要好好地學佛，他就對菩薩說：我知道！我知道 佛所說的三戒－三種戒律，你想聽嗎？菩薩聽聞到之後非常的歡喜，立刻跪下以頭面接足，請求對方傳授給他戒律。對方卻說：我所知道的這個 佛的三條戒律，這是最無上的、最正真的，是天人師的法教，你現在白白地就要聽聞，哪有這個道理呢？菩薩就回答：好！那請您告訴我，要怎麼樣才能夠求得這個戒律？對方說：好！我看你很誠懇的樣子，這樣子吧！你就在你身上每一個毛細孔裡面都插一根針，遍身流血、全身疼痛，如果這樣子你還不後悔的話，我就教導你 佛的戒律。菩薩歡喜地回答說：即使能夠聽聞到佛戒，就馬上死掉，我也很高興地去做，更何況現在只是要拿針刺我的身體而已！菩薩立刻就拿出針來一針一針地刺下去，血像泉水一樣地流了出來，但是因為菩薩一心一意想要聽聞佛戒，所以當時就住在沒有疼痛的禪定之中。這時候帝釋天看到了菩薩這樣子的大志大行，所以就化現神通，讓這個菩薩瞬間每一個毛細孔裡面，都已經插了一根針了，鄰居一看這種情形，就說：好！那我就告訴你，所謂 佛的戒律就是——守口攝意、身無犯惡，也就是要審慎地度量我們的身口意行，這就是 如來正真覺所傳授的最無上的戒律。菩薩聽聞了這樣的戒律之後，歡喜稽首，瞬間他身上的針全部都不見了，氣力比之前更加的殊勝，旁邊的天人以及鬼神、天龍八部看到了，大家都一起讚歎，就這樣子菩薩依循著這樣的戒律，一世又一世地修行，最後終於能夠成佛來救度眾生。此時 釋迦就告訴諸比丘：當初授這位菩薩偈的人，就是現在的提婆達多，而那位菩薩就是我；提婆達多雖然比我早知道佛所教授的戒律，可是對他而言，就好像是一個瞎了眼的人卻拿著蠟燭在走路，對他自己是沒有任何利益的。

聽了以上 釋迦牟尼佛的開示，世尊用他自己親身的經歷來告訴我們，值遇佛法正戒的可貴性，可千萬不要講說：哎呀！老師，你說的那個是神話啦！佛陀用了三大阿僧祇劫去修行，所以我們才能在現在聽聞得到佛法，有 佛能出世、有佛法能住世，這原本就是天上、天下最大的一件大事。在菩薩的修習上，光是菩薩的十信位，就要用到十劫、百劫，乃至於萬劫的時間，來建立自己的大福德，建立自己對於三寶具足的信心，這本來就不是一件簡單的事。所以對於我們無法思議的法，千萬不要隨便地開口說：那是神話啦！那不可能啦！這樣子隨意地講話，會大損自己的福德因緣，使我們與三寶的距離越來越遠，更不要講說，距離初果的斷結、斷我見，那就越來越不可能了。然而任何 佛的正戒，都是如此的稀有難得，並不是我們說要受就能夠得的到的。戒律由 佛開始傳授，然後代代相傳下來，若不是福德、功德都已經具足的佛弟子，不應該為他講說佛法的戒律。對於外道人來說，他們不可能會持守佛戒，他們聽聞到佛戒只會嘲笑，於是就種下了未來生下墮三惡道的種子，雖然今生還能享有人間的福報，但是由於毀謗了佛的正法戒的緣故，未來生就會往生到三惡趣，因為我們可以預計他們的未來。所以 佛在《梵網經》中說到，佛弟子不可以為了自己的利養，故意在還沒有受過菩薩戒的人的面前，或者是外道惡人之前說這樣的千佛大戒。在邪見人的面前也不得說，除國王以外，一切沒有受戒的人的面前，都不得說這樣的戒。為什麼呢？因為是惡人輩，他們是不受佛戒的，因此他們名為畜生，生生世世不見三寶，就好像是木頭跟石頭一樣，沒有心，所以呢，把他們叫作外道邪見人之輩，因為他們與木頭是沒有差異的；也就是 佛陀告誡我們，佛制定的正戒不適合向外道人述說，因為那樣做，於人於己都沒有利益。

有人就問：那為什麼可以向國王說呢？這就是我們現代的法治精神，也就是一個地方、一個國家，它有王法治世，佛教徒在當中行道受戒之時，當地的國王，也就是當地的法律，他可能會很好奇說，你們在幹什麼呢？這時候我們就可以向國王解釋說：我們是佛教徒，我們正在受戒、傳戒，然後戒律的內容是如此如此。這樣子就可以讓當地的法律瞭解，並沒有違犯國家的法律，反過來反而國王可以來護持這樣的受戒。