二、末學為了在當地合法的隨緣弘揚平實導師的正法，也去受了當地寺廟的六重二十八輕居士戒。可是，授戒法師在戒堂公開說：居士授六重二十八輕戒；出家師授梵網經菩薩戒。意思是說在家人不能授梵網經菩薩戒。
末學深信導師為我們授梵網經菩薩戒是絕對的上品戒，可是如何駁斥他們的不如法說呢？并且是在傳戒時對大眾說的呀！懇求菩薩為我開智慧！
答：若有授戒法師在傳戒時公開說「居士授六重二十八輕戒；出家師授梵網經菩薩戒」者，表示此人是薄聞寡慧，根本不懂菩薩戒的內涵，因為 佛於《菩薩瓔珞本業經》卷2中明明開示：【其師者，夫婦、六親得互為師授。】就表示夫婦、六親之中，若有人先受菩薩戒者，可以「互為師授」；若他不是不懂戒律內容，那他就是聲聞心態的凡夫僧，為了怕自己的名聞利養受到損害，欲遮止現在家相的上位菩薩傳戒—如 平實導師所傳的上品菩薩戒，因此以自己的戒禁取見，故意來施設此一說法。其實這個問題在《正覺電子報》二十三期的〈般若信箱〉問十當中已經回答過了，只是當時提出這種講法的乃是台灣某寺院的聲聞相出家人，而您所遇到的乃是在大陸的聲聞相出家人。從這樣的現象也可以證明，海峽兩岸許多的出家人已經被聲聞種性凡夫僧的邪見誤導的。但是這些假冒受菩薩戒的聲聞凡夫僧，他們都不知道自己的知見與心性本質是聲聞凡夫僧，也不知道這樣誤導眾生的說法，乃是聲聞凡夫僧的荒唐語；這些現象在中國佛教界近百年來已經非常普遍，許多佛弟子都被聲聞凡夫僧的邪見所誤導。因為聲聞凡夫僧沒有實證，又怕在家菩薩的實證超過他們，因此施設這個邪見。
此乃斷人慧命的作為─讓實證佛法現在家相的菩薩無法推廣梵網戒─乃是不善的行為，障人受戒者自障其道，他已經造下魔事之業，今舉《佛說大乘菩薩藏正法經》卷24〈8 忍辱波羅蜜多品〉的開示：【云何魔事？所謂耽著自分飲食是為魔事；耽著三衣是為魔事；分別教化是為魔事；為利養故使人讚歎是為魔事；樂自利行是為魔事；斷滅多種潔白之法是為魔事；乃至斷人靜住、障修福慧、障人親近諸軌範師、斷人修習菩提行法是為魔事。】
今再次節錄《正覺電子報》二十三期的〈般若信箱〉問十當中與您的提問有關的要點，再次供養大家，促使大家對於戒律精神的增上：【關於居士可不可以傳菩薩戒？這有佛陀的開示和當來下生彌勒尊佛的開示可以參考，這裡只舉示佛的教示，以供養大眾。佛陀在律部《菩薩瓔珞本業經》卷2 說過：「佛子！受戒有三種受：一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有『先受戒菩薩』者，『請為法師』教授我戒；我先禮足，應如是語：『請大尊者為師，授與我戒。』其弟子得正法戒，是中品戒。三者佛滅度後，千里內無法師之時，應在諸佛菩薩形像前，胡跪合掌自誓受戒；應如是言：『我某甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩戒。』是下品戒。」也就是說：只要是先前已受過菩薩戒的人，都可以請來作傳戒的法師而傳戒法，不一定是出家的僧寶才可以傳菩薩戒。
又如《菩薩瓔珞本業經》卷2，佛陀開示說：「又復法師能於一切國土中，教化一人出家受菩薩戒者，是法師，其福勝造八萬四千塔，況復二人、三人乃至百千？福果不可稱量。其師者：夫婦、六親，得互為師授。其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者勝無不犯，有犯名菩薩，無犯名外道。」
也就是說夫婦、六親之間，都可以互相請為傳戒之法師而傳菩薩戒。在根本論中，當來下生彌勒尊佛也是這樣說的，所以承天禪寺那位法師主張只有出家人才可當菩薩戒的傳法師，是違背佛陀教誡、違背等覺菩薩教誡的錯誤說法，可見他根本就不懂戒法。
……（中略）……
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