一. 《菩薩善戒經》卷1〈1 序品〉：
「優波離言：『世尊！犯有三種：一者貪，二者瞋，三者癡。菩薩所犯何者為重？何者為輕？』
佛言：『優波離！若諸菩薩犯如恒河沙等貪，如是菩薩不名毀戒。若犯一瞋因緣毀戒是名破戒。何以故？
優波離！瞋恚之心能捨眾生，貪愛之心能護眾生。若愛眾生不名煩惱，瞋捨眾生名重煩惱。
優波離！是故如來於經中說：貪結難斷不名為重，瞋恚易斷名之為重。優波離！難斷非重，菩薩常有易斷重者，乃至夢中尚不為之。優波離！愚癡菩薩無有方便怖畏犯愛，菩薩有智善知方便，怖畏犯瞋不畏犯愛。」(CBETA, T30, no. 1582, p. 962, a13-24)
二. 《佛說決定毘尼經》卷1：
「優波離白佛言：『世尊！或有欲相應心而犯於戒，或有瞋相應心而犯於戒，或有癡相應心而犯於戒。世尊！菩薩犯戒，於欲相應心，瞋相應心，癡相應心，何者為重？』爾時世尊告優波離：『若有菩薩如恒河沙欲相應心而犯於戒，或有菩薩因一瞋心而犯於戒，等住菩薩大乘之道，因瞋犯者當知最重。所以者何？
因瞋恚故能捨眾生，因貪欲故於諸眾生而生親愛。
優波離！所有諸結能生親愛，菩薩於此不應生畏；所有諸結能捨眾生，菩薩於此應生大畏。
優波離！如來先說欲難捨離為小犯，瞋易得離名為大犯。優波離！所有諸結犯小難離，大乘之人應當忍受。所有諸結犯大易離，大乘之人乃至夢中不應忍受。以是義故，大乘之人因欲犯者，我說是人不名為犯。因瞋犯者我說是人名為大犯，名大過患，名大墮落，於佛法中是大留難。優波離！若有菩薩無有方便，欲相應心而犯於戒生於怖畏，於瞋犯戒不生怖畏。若有菩薩而有方便，恚相應心而犯於戒生於怖畏，欲相應心而犯於戒不生怖畏。』」(CBETA, T12, no. 325, p. 40, b17-c10)
三. 《大乘修行菩薩行門諸經要集》卷1：
「爾時佛告聖者優波離言：『若初修大乘行菩薩，以恒河沙劫，常犯貪欲種類罪故，若信受大乘而生一念瞋心，結罪重於貪欲。何以故？
優波離！若瞋心發動則能捨棄眾生，若捨瞋貪欲心發則攝眾生，菩薩而無厄難。何以故？
優波離！佛說若犯貪欲捨離稍慢，犯罪稍輕；若犯瞋恚解離稍速，獲罪甚重；若犯愚癡解離則速得罪稍深。優波離當知：三毒輕重，如是修行，菩薩應當守護善巧方便智慧心故，無令缺犯。」(CBETA, T17, no. 847, p. 943, c20-29)
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