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誠摯邀請您 。－。－。－。－
加入修行法門的一封信
各位親愛的朋友：
您過得好嗎？在這生活不易、人情疏離、物價飆漲、價值觀混淆，社會急遽變遷的時代，您心中是否有許許多多的苦惱和疑惑呢？在夜深人靜時您是否曾想過：人為什麼會出生？出生以後，為什麼人人不一樣？為什麼有人莊嚴？為什麼有人醜陋？為什麼有人聰明？為什麼有人患癡？為什麼有人健壯？為什麼有人衰弱？為什麼有人富有？為什麼有人貧困？為什麼有人一聲順遂？為什麼有人一生潦倒？……人生的目的到底是什麼呢？人死之後又會到哪裡去呢？……如此林林總總的疑問，總常在我們心中翻騰，久久無法釋懷。
親愛的朋友，您是否願意放下匆忙的腳步，問問自己 — 這樣日復一日，年復一年的被生活追著跑，被慾望牽著鼻子走的日子，真的是自己所希望的嗎？在這滾滾紅塵中，是否有個地方，可以讓我疲憊的身心得到安歇和清涼呢？真的有這個地方喔！不要懷疑！那就是台北、桃園、新竹、台中、台南、高雄、美國洛杉磯等地的正覺同修會共修道場。
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佛教正覺同修會 2012年4月開課公告-歡迎親臨各地講堂共修
佛教正覺同修會 2012年4月開課公告-歡迎親臨各地講堂共修
2012/02/09
一.
種種世間人所修的苦行，都是 佛陀所訶責的，因為都是愚人的行為，因為都與解脫道及佛菩提道的修證無關。
世間最困難的外苦行，無過於 世尊六年的苦行，日食一麻一麥而靜坐於禪定中；但是後來發覺這樣苦行的結果，都只能與定境相應，都與解脫的智慧、法界實相的智慧、一切種智的智慧完全不相應，最後還是放棄了世人都無法做到的苦行，入河沐浴後，接受牧羊女的糜乳供養而恢復身力，不苦不樂而參究苦因、參究因緣、參究法界實相以後，終於一夜之間成就佛道，所以苦行與成佛是無關的，與證悟三乘菩提都是無關的。
佛法中的真實苦行是世人絕對做不到的事，是對於五陰的內我所，特別是對於識陰的內我所──見聞覺知性──都無所執著，斷離內我所的錯誤認知與執著之後，只是一心作意於度化眾生成就解脫果，一心作意於無我、無貪、無瞋、無癡，對世間法的五陰身及外我所、內我所，終究無所貪愛，這是心苦行，名之為心不放逸，是一切世人所不能的。
一切在家、出家菩薩則是繼續在這些作意下，不斷的受生於人間而利樂眾生，於轉依本識如來藏而生起的三輪體空智慧心境下，修習種種財物布施的勝行、無畏施的勝行、正法布施的勝行；又一心作意於有慚、有愧，一心作意於般若實相智及一切種智的圓滿，但卻無妨擁有廣大財富，日日處在勝妙於世人的人間五塵界中而無絲毫的執著，心心念念都是在佛法作意下而造作種種勝行，心中終究沒有一絲一毫的放逸，這才是大乘出家、在家菩薩們的苦行。這是心苦行而非身苦行，是內苦行而非外苦行，是生生世世都如此而不會改變的盡未來際的真實苦行，這才是 佛陀所認可的菩薩行。 《阿含正義第七輯 第2094頁》
二.
敬請卓參
1. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34770255
✪般若信箱~發菩提心是什麼意思？
「菩提」又可簡稱為「覺」，這個「覺」從「真如」而來，「真如」就是一切有情眾生最開始的根本，也是最後的皈依處。它從來沒有變異，自無量無數生之前，到無量無數生之後，始終都是這個「菩提」。我們發心要成就這個境界，要証入這個境界，就稱之為「發菩提心」。
生命根源的實相就是「菩提」，「覺」就是「菩提」，所以
《大寶積經》又說：「如實覺知如是諸法，是名菩提。」
我們從以上解釋中就知道，「發菩提心」的意思，就是要求見「自性彌陀」。
2. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34463126
《大乘本生心地觀經》修是四法證菩提
3.http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34802702
✪般若信箱~「心經」到底在說什麼呢？建請看 平實導師著作「心經密意」，否則若不識得「本心」意涵只學到「相似佛法」，將墮入「不識本心，學法無益」的窘境中。
4. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34800776
✪般若信箱~ 佛陀於《雜阿含經》中說：「如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。」。什麼是「相似佛法」呢？
什麼是相似佛法呢？
所謂「相似佛法」就是諸如：
行善布施、不要計較、快樂就好、「放下、放下、再放下」、「看破、放下」、「坦然放下—放下種種執著、放下種種慾念妄想、心無所住，所以能隨緣自在。」、「放下一切自在」、「安詳自在」、「不管他」、不要執著、把握當下、活在當下、消融自我、把握自己、要做自己、 「不怕念起、只怕覺遲」、「保持覺醒」、「一念不生」、「空靈快樂」、「斷貪、瞋、痴三毒即可解脫」、「 持那些戒者即可證得出離三界生死之解脫果，譬如不可貪求五欲、不可起瞋 」、「打坐修定不起妄想就可解脫」、「不倒單」、「閉關就可清淨解脫」、「常能反省自己有無過失.即得解脫又自在」、「心無邪惡.意無邪念.即常可自在.心正則邪不侵 」、「去貪就簡.可使心靈得到無比的寧靜與解脫 」 ……等等「意識變相境界」，其實這些都還是有「我」，仍是「我見」具足存在 ……
所學到的「相似佛法」都沒有從「斷我見、我執煩惱下手」，所以與親證解脫果無關，更不要說學到包含「解脫道」在內的「佛菩提道」，因為「佛菩提道」也是要從「斷我見」、「證悟明白本心的所在(即明心開悟)」才能初始入門；但是不可否認的，這些對於修身養性是有幫助的；然而對於修行來說，都還只是在「妄我意識」「我所追求的自己」層面的調整而已，仍是落在「以意識為常的我見」裡面，連「真我」與「假我」的分際都還不知道，這樣還是無法有正確修學方向，還是在「認取意識這個賊人為孩子，放任衪劫取自家法財而不自知。」，所謂的還是「認賊為子」的迷路人，這就是佛法中所說的「家賊」，這個「家賊」不是外人，正是「意識我」自己啊！
5. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34774140
✪生活中的佛法~真正的學佛
到底怎麼樣才是真正的學佛呢？且讓我們看看大善知識在《阿含正義》第三集，怎麼說：
「若不能如理作意的簡擇與實行，口說學佛，其實只是跟著時代學佛的風潮而附庸風雅罷了，只能學習各種佛法上的知識，那是談不上學佛的。真正的學佛，至少要能在聲聞法中見道而斷我見，這才談得上是少分學佛；斷了我見、取證聲聞初果以後，三縛結斷了，分證解脫功德了，然後才談得上親證如來藏而發起般若實相智慧的根本無分別智，這時才能說得上是真正在學習菩薩道的人。等到有了後得般若實相智慧了，能利益眾生了，以實相智慧配合六度萬行，這才是真正在廣行菩薩道；在這以前，都只是外門修學相似的菩薩道而已，不是真實之行。」
「但是簡擇佛法與佛學的分際，一直都是近代佛門大師與學人們的一大盲點；所以簡擇佛法與佛學的分際，是目前佛教界真正想學佛的人們最大的要務。佛法是要觀行而親證的，佛學則不必觀行與親證，只須依靠文字上的思惟及研究佛經、考證佛經中的義理……等世間弘法的表相就夠了。但是佛法絕對不可能經由佛學的研究而了知，必須依靠真參實證才有可能真實了知佛法的內容。所以，真正學佛的四眾佛弟子們，都必須對佛法的定義有所了知，才不會跟著做佛學研究的世俗凡夫們，盲目的崇拜與投入；否則，奉獻一生的錢財、精神與生命之後，得到的終將只是對佛法似懂非懂的佛學常識罷了！這會是您學佛的目的所在嗎？」
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