問：極樂世界與藥師琉璃光如來的世界是否真實存在？對
一般人來說無法親見者，如何相信呢？
答：一般人對於自己不清楚的部分有疑都是正常的，但是有智
慧者與愚癡之人的差別就是：是否會進一 步去探究真
相。同樣的道理，眾生對於自己尚無法親證的佛法實證境
界懷疑亦屬正常，但愚癡傲慢的人就以自己的無知逕行否
定，迷信於自己的決定一定正確；有智慧的人雖然有疑，
但是他會理性地探究：如何實證法界實相的真實存在？
如何實證諸佛淨土的存在？以前有沒有祖師曾經實證
過？而不會像一些無明愚癡且性障重者之鴕鳥心態，不加
瞭解就對於已經實證者所說的法直接否定，理性有智且心
性淳厚者，他應該去研究檢討自己為何沒有能力驗證，進
而改往修來而能實證事實的真相。
同樣的道理，極樂世界與 藥師琉璃光如來的世界，
乃至十方佛國淨土，都是 釋迦佛陀為此界五濁惡世眾生
所開示往生繼續修學佛道的方便道，並且 世尊也於經中
說明如何實證的資糧與方法，但這些實證卻必須眾生配合
實踐，待自己該有的因緣資糧具足成熟，就能於此世或捨
壽後親見 彌陀世尊或藥師如來。足見極樂世界、琉璃光
如來世界，乃至十方佛國淨土，都是真實存在的。一般佛
弟子唯有信佛語，是因為這些具信的弟子，依據自己的程
度，來檢查 佛陀開示的法要，驗證確實無誤，不論施論、
戒論、生天之論的開示都符合一再的檢驗，這個具信的弟
子本身又不謗大乘，不謗佛法僧三寶，福德因緣具足並依
教奉行，乃能往生。就如經上所說 阿彌陀佛在因地時所
發的願：「設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃
至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」
所以具足因緣者，必能往生極樂佛國，佛語不虛妄故；有
智慧的無慢心者，也會從古時淨土宗祖師的記錄之中尋找
事證，瞭解淨土宗祖師以及其他淨土宗的念佛人之中，是
否曾經有往生成功的記錄，再來確定是否真有極樂淨土、
琉璃淨土。確定真的有人往生淨土之後，便可以深信而發
願往生，並且努力修集三福淨業而求往生。
一般無信無福的劣慧眾生，想要以此界一般眾生的果
報身親見彼佛國淨土，那可不行！福德因緣果報不符故，
因此無法相應，因為這些眾生所相應的乃此五濁不淨穢惡
世界，生此穢土尚不知出離者，不應有清淨報故。十方虛
空中的無數國土中，必然有無數淨土與穢土，這個法界的
事實，不會因為眾生的不信而不存在，但是往往有愚人不
肯信受。俗語說「夏蟲不可語冰」，這句話所說的正是業
果報差別而導致沒有客觀智慧的關係，因此而無法作出正
確的判斷；因為夏蟲生命短促、福德有差、眼界有限，所
以不可能見到冰，而不是冰存不存在的問題，假使夏蟲有
言語能力而極力否定冬冰的存在，當冬天到來時仍然會有
冰，不會因為夏蟲的否定就使冬天的冰消失。因此，一般
對於佛語無信眾生，心既無信，此界業果報身也無緣親
見，當然無緣往生美好世界。有緣人若欲親見，當依經中
佛語所開示的內涵與方法去實踐，因為古今眾多實證者，
都是依於佛語開示而實踐者；所以若眾生要能夠相信驗
證，先要給自己驗證的機會，而不是一味的否定不信，那
樣永遠無法驗證，純然落入自己迷信自己的無明之中。
另外，從現在天文學來看，這個宇宙的星球可是有生
滅的，也符合 佛陀所開示的世界悉檀，山河大地也是終
將毀滅。而佛法不是斷滅論，當此世界壞時，仍未斷三界
輪迴生死業果的眾生，自然要往生其他世界再出生，而不
是隨著世界毀滅就跟著永遠斷滅。所以，有其他佛世界也
是理所當然的，這將是另外一個議題，今此略答如上。
正覺電子報 第65期 第132~134頁
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