第四則 某師云︰《經云:「佛性離見聞覺知」,若認見聞覺知是佛性,是大錯的,是見聞覺知的腦筋,不是佛性,佛性離見聞覺知。》(7-14)
 
又云:《見聞覺知出維摩詰經。經云︰「法不可見聞覺知。若行見聞覺知,是則見聞覺知,非求法也。」讀此可知見聞覺知全是腦根作用,與佛性相離甚遠。》(4-34)
 
辨正︰《維摩詰經》云:「法離見聞覺知」,不是「佛性離見聞覺知」,也沒有經典說過「佛性離見聞覺知」。《維摩詰經》所說的「法離見聞覺知」是說真如離見聞覺知,因為《維摩詰經》全經都是說真如,不是說佛性。
 
佛性雖非一般人的見聞覺知,但不離見聞覺知,若離見聞覺知則不見佛性。真如離見聞覺知,佛性不離見聞覺知;若有人說︰「佛性離見聞覺知」,或說「見聞覺知與佛性相離甚遠」,此人是沒有眼見佛性的人,眼見佛性者,必知「佛性與見聞覺知非一非異」之道理故。
 
《大般涅槃經》卷30,世尊云:「說佛性者亦如復是,非即六法,不離六法。善男子!是故我說眾生佛性非色不離色,乃至非我不離我。」(註:六法即六入諸法。)
 
卷35,世尊云:「眾生佛性非內六入,非外六入,內外合故名為中道。」故知佛性不離六入見聞覺知,佛性在一切見聞覺知中見故。
 
卷7云︰「佛告迦葉:實有殺生,何以故?善男子!眾生佛性住五陰中,若壞五陰,名曰殺生。」若離五陰則不見佛性。若入涅槃或入無心定,亦不能眼見佛性,故佛性不離見聞覺知。
 
從眼見佛性的體驗來講,佛性是不離見聞覺知的。古來禪宗一切眼見佛性的祖師也都不說佛性離見聞覺知,只有說「真如離見聞覺知」或「法離見聞覺知」,請佛子細加體察上述諸經典之意旨,當以佛說之大乘經典之見地為是。

 
《平實導師著作 正法眼藏-護法集 171~172頁》  

 
 

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