真正能夠被稱譽的人，叫作什麼？叫作是菩薩摩訶薩。真正能夠被稱譽的人，以戒行來說，叫做二地滿心的菩薩。真正能夠從解脫有一點所得的，然後可以不再生生世世迷惑中流轉的，叫做遠離整個胎昧，那是三地滿心位菩薩。於世間法的智慧能夠多修學而了知者，是五地滿心位的菩薩。然後能夠遠離末那的種種不善性，那個叫八地菩薩。真正於法界中受職法王子位子的，是十地菩薩，所以以這樣來看的話，真的沒有什麼好去衡量，好去接受他人的稱譽，真的不堪受這些稱譽。也更沒有什麼好說自己是怎麼樣，這樣來跟其他的菩薩相比。因為呢，菩薩道一定是從最高的位置來衡量，不是你現在還在三賢位的日子，就自己無知地趕快要去衡量別人，要去和他人來作比較。因此只要繼續將自己的用功當做是本份就好了，什麼時節你會得什麼法，如來一定會有指示。不管是藉善知識的手，或者藉惡知識的手，或是藉由其他的因緣，或是逆增上緣，一定會讓你呢，有那個方便，有機緣走上那一條路，只要你沒有背棄你的初發心。
而有的人不明白這個道理，以為 如來就是會將這個道路顯示出來，甚至會託夢，乃至現身明說：要他去向這善知識來請法來修學，而不需要自己去作簡擇。因此當有善知識出現的時候，自己也很明白自己的學識、修證都差之甚遠，對於佛法呢，自己又是無法自圓其說，自己所說的和鄉野間的老生常談實際也無太大差別，頂多是多了些佛法的名相，也不想想自己也天天沒有什麼真正的功課，終日不知何謂是用功，對於佛法有許多疑惑，連根本佛法是什麼，都無法真正地了解，因為自己的種性是有問題的，所以根本就不會去尋訪這樣的善知識，甚至跟著破口大罵，這樣的在家、出家人真的是見得多了，不能理解也不相信善知識就是能夠解決你這些根本的疑惑。因為善知識在這個世間出現，就是會受到詆毀的緣故，因此佛就要不斷地耳提面命地告訴大家要向善知識來求法，所以當你發心向著佛道的時候，如果還是不願意效法善財童子五十三參的精神，所參的善知識幾乎都是清一色的在家眾，只有寥寥無幾的現出「出家相」的「僧人」，如果連這一部大經在事相上都已經顯示這麼清楚，自己還是無法轉念過來，只能說這阿僧祇劫的修行還是阿僧祇劫的修行，不能變快一點，要等到你改變過來。如果還是一直拿著袈裟來衡量人，不懂得袈裟是 如來要庇佑出家人的信物，不懂得袈裟是為了建立眾生與 如來之間的訊息的連線，還以為自己是可以憑藉著身穿的袈裟來驕人，以為沒有穿著袈裟的人，就是不會說法，就不可以說法，那這樣的話，釋迦牟尼佛就應該將善財五十三參的故事省略，不應該將這故事放在華嚴法會中來宣講，因為法界中成就者幾乎都是不穿上袈裟，這些菩薩們都不需要依靠這袈裟的顯徵來獲取世間的福德！
因為善知識一定會出現於人間，然而佛道是要你自己覺悟的、是要你自己簡擇的，不是靠託夢占卜的，因此善知識的出現，必須你知道什麼是對善知識的簡擇，這樣以後，你才可能有因緣去跟隨善知識來修學。有的菩薩遇到事情，還是樂於用占卜的方式，這個自己作也就算了，還大言不慚地以此說給其他的菩薩聽。像是這樣的人，即使能夠證悟，也沒有什麼樣的功德可說，因為他最終的簡擇慧不可能會出生，他未來的多生還是會於愚癡的世界之中，去顯示他愚癡的諸行，這就是因為他相信占卜，不肯相信佛所說的話，而以為這樣的占卜就是佛道。所以這佛道畢竟 如來已經顯示無遺，將善知識於人間出現的時節因緣都安排好了，可是這世間人卻是不斷地懷疑三寶，乃至有的很愚癡的人，竟然會相信三寶中沒有大乘法，輕易地毀壞大乘法，將實相法從佛法中剔除，這樣的人即使身上穿的是袈裟，也無法真正受用 如來的任何一分的功德，所得到的福報都是從 如來那兒偷竊來的，將來就是要在無盡的時空裡去償還這廣大的福德，所以今天不信受三寶的人，不明瞭三寶實義的人，真的是數之不盡，哪裡了解對於善知識應該如何信受的道理？了解都談不上，哪裡可以說去禮敬，去從之修學呢？所以說單單最重要的從學於善知識，這世間人就根本很難做到，所以不是 如來沒有安排這成佛的道路啊！(待續)
全站熱搜
留言列表
