你要想，他一定有如來藏，不管你是先施設有一個如來藏的實性，不管你閱讀經論，不管你閱讀 導師書籍，你還是認為有一個。有沒有證得，且是其次啦，你認得這個就是啦，既然是這個，你就按照這個實際性，去看看每個眾生是不是有？當然都有嘛！既然有，你就沒有比他厲害多少。既然大家都有的話呢，也不會因為你特別用功，你就比較厲害，不會。還記得上次所說的《華嚴經》地獄天子的事嗎？如果說一個人，不管他之前出生的前輩子，或是之前他做了多大的惡業，他只要能迴心向佛道，他只要勇猛、夠勇猛，他的超劫精進是你沒辦法想像的。也就是說，他可能一刹那就可以度過一劫，更像地獄業道過來的，出生於天界的天子們，一下子就從凡夫地成為十地菩薩，所以佛道不可思議！
因此你如果是這樣來看的話呢，你確實是可以建立眾生的功德性。所謂建立眾生的功德性是說，你是以眾生的這個能夠建立他自己本有、本具的功德，來作為考慮，他將來自悟之後，可能成就了，就一下子跑到我們的前面了，這樣我們就算是替他建立不錯的功德性了。因此在這一點上，並不是說，你要建立自己的功德，因為你只要按照既定的方式去做，老老實實去做，至於有沒有功德，有沒有福德，那都是你的如來藏記錄完成的，你根本不用操心，你不用忙著說這件事情比較重要，這件事情比較合乎解脫，這件事情對眾生的利益很大，不斷地從眾生思量功利的好處去著眼，你不需要如此。因為你的心念呢，越是想要做這個衡量，你的如來藏給你的分數就越低，這個法界的體性就是這樣的，如來藏服務你、照顧你，從來祂都是認為這是本份事，從來祂沒有想說要建立祂自己什麼樣的功德，因此你要隨順眾生，也要隨順自己的因緣，不用去操心你所能夠成就的功德法藏。因緣來了，你應該要如何去護持佛法，你就該如何地護持；因緣要你用功，你就該專心地用功。
當一萬個這麼多的人來服務眾生，每個人所得到的果報都不會相同，就是因為他心量上，是不是夠廣闊，他心裡面的作意是不是清淨，所以會有諸多差別。我們的如來藏叫作大、方、廣，祂能夠入一切眾生心，所以祂能夠知道一切眾生心和眾生行，而且，祂能現起法界廣大無邊的佛世，是佛世喔，而不只是眾生世間能夠成就的事業而已。然而你現在是不可能做得到的，可是既然實際理地是這樣無有涯際的功德性，那我們就不要委屈自己的德能，應該將如來藏的體性功德藏予以發顯來利益眾生。但是你可能轉念一想，嗯，「不行！隔壁的那個誰啊，今天講我一句話，我現在想起來了，他這句話根本就不懷好意」，這如果是當時你會這麼想，那已經是夠厲害了，如果是現在還再想起來，就根本是忘了自己的本分了。你應該當時聽一聽就忘掉，聽不懂就算了，這樣不要太介意，更不要說，過了什麼時候，突然又作意去了解他的想法，要「寬容大量」啦。可是，我們這裡說，有時候這很困難，尤其有的眾生是和你有過節的；然而這很困難就代表說，你不是很甘願啊！你對這世間上的眾生是仍希望不斷地取這三界有，所以你對這世間的一切，你是有許多意見的，你沒有辦法安忍，你也沒有辦法隨順眾生的業果，然後要像剛才末學說的，你要當最後一個順位來拿這三界有，你也沒辦法服氣。那你什麼時候才會服氣呀？當你苦頭吃夠了，你就會服氣。那苦頭到底什麼時候才會吃得算是夠多了的呢？我也不知道。 (待續)
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