《大智度論》卷17：「
爾時，世尊為諸比丘說本生因緣：
過去久遠世時，[5]婆羅㮈國山中有仙人。以仲[6]春之月，於澡[＊]槃中小便，見鹿麚麀合會，婬心即動，精流[＊]槃中。麀鹿飲之，即時有[7]娠。滿月生子，形類如人，唯頭有一角，其足似鹿。鹿當產時，至仙人[8]菴邊而產。見子是人，以付仙人而去。仙人出時，見此鹿子，自念本緣，知是己兒，取已養育。及其年大，懃教學問，通十八種大經。又學坐禪，行四無量心，[9]即得五神通。一時上山，值大雨泥滑，其足不便躄地，破其[10]鍕持，又傷其足；便大瞋恚，以[＊]鍕持盛水，呪令不雨。仙人福德，諸龍鬼神皆為不雨。不雨故，五穀、五果盡皆不生，人民窮乏，無復生路。
[＊]婆羅㮈[11]國王憂愁懊惱，命諸大[12]官集議雨事。明者議言：「我[13]曾傳聞仙人山中，有一角仙人，以足不便故，上山躄地傷足，瞋呪此雨令十二年不墮」。王思惟言：「若十二年不雨，我國了矣，無復人民！」王即開募，「其有能令仙人失五通，屬我為民者，當與分國半治。」
是[＊]婆羅㮈國有婬女，名曰扇陀，端正[14]無雙，來應王募，問諸人言：「此是人？非[15]人？」眾人言：「是人耳！仙人所生。」婬女言：「若是人者，我能壞之。」作是語已，取金[＊]槃盛好寶物，語[＊]國王言：「我當騎此仙人項來！」婬女即時求五百乘車，載五百美女。[16]五百鹿車，載種種歡喜丸，皆以眾[17]藥和之，以[18]眾彩畫之令似雜果；及持種種大力美酒，色味如水。服樹皮，衣草[19]衣，行林樹間，[20]以像仙人；於仙人[＊]菴邊，作草庵而住。
一角仙人遊行見之，諸女皆出迎逆，好華[21]好香供養仙人，仙人大喜。諸女[22]皆以美言敬辭問訊仙人，將入房中，坐好床蓐，與好[23]淨酒以為淨水，與歡喜丸以為果蓏。食飲飽已，語諸女言：「我從生已來，初未得如此好果、好水！」諸女言：「我[24]以一心行善故，天與我願，得此[25]好果、好水。」仙人問諸女：「汝何以故膚色肥盛？」答言：「我曹食此好果，飲此美水，故肥[26]盛如此！」女白仙人言：「汝何以不在此間住？」答曰：「亦可住耳！」女言：「可共澡洗！」即亦可之。女手柔軟，觸之心動；便復與諸[27]美女更互相洗，欲心轉生，遂成婬事，即失神通，天為大雨。七日七夜令得歡[28]喜飲食。七日[29]已後酒[30]果皆盡，繼以山水木果，其味不美，更索前者。答言：「已盡！今當共行，去此不遠，有可得處。」仙人言：「隨意！」即便共出。[31]媱女知去城不遠，女便在道中臥，言：「我極，不能復行！」仙人言：「汝不能行者，騎我項上，當[32]項汝去！」
女先遣信白王：「王可觀我智能。」王勅嚴駕，出而觀之。問言：「何由得爾？」女白王言：「我以方便力故，今已如此，無所復能。」令住城中，好供養恭敬之，[33]足五所欲，拜為大臣。住城少日，身轉羸瘦；念禪定心樂，厭此世欲。王問仙人：「汝何不樂？身轉羸瘦？」仙人答王：「我雖得五欲，常自憶念林間閑靜，諸仙遊處，不能去心。」王自思惟：「若我強違其志，違志為苦，苦極則死。本以求除旱患，今已得之，當復何緣強奪其志？」即發遣之。既還山中，精進不久，還得五通。
佛告諸比丘：「一角仙人，我身是也；婬女者，耶輸陀羅是。爾時以歡喜丸惑我，我未斷結，為之所惑；今復欲以藥歡喜丸惑我，不可得也！」以是事故，知細軟觸法，能動仙人，何況愚夫？
如是種種因緣，是名呵細滑欲。
如是呵五欲。
除五蓋[34]者。
復次，貪欲[35]之人，去道甚遠。所以者何？欲為種種惱亂住處，若心著貪欲，無由近道。如除欲蓋偈所說：
「入道慚愧人， 持鉢福眾生；
云何縱塵欲？ 沈沒於五情！
著鎧持刀杖， 見敵而退走；
如是[36]怯弱人， 舉世所輕笑。
比丘為乞士， 除髮著袈裟；
五情馬所制， 取笑亦如是。
又如豪貴人， 盛服以嚴身；
而行乞衣食， 取笑於眾[1]人。
比丘除飾好， 毀形以攝心；
而更求欲樂， 取笑亦如是！
已捨五欲樂， 棄之而不顧；
如何還欲得？ 如愚自食吐！
如是[2]貪欲人， 不知觀本願，
亦不識好醜， 狂醉於渴愛。
慚愧尊重法， 一切皆[3]已棄，
賢智所不親， 愚騃所愛近。
諸欲求時苦， 得之多怖畏，
失時懷熱惱， 一切無樂時。
諸欲患如是， 以何當捨之？
得諸禪定樂， 則不為所欺。
欲樂著無厭， 以何能滅除？
若得不淨觀， 此心自然無。
著欲不自覺， 以何悟其心？
當觀老病死， 爾乃出四淵。
諸欲難放捨， 何以能遠之？
若能樂善法， 此欲自然息。
諸欲難可解， 何以能釋之？
觀身得實相， 則不為所縛。
如是諸觀法， 能滅諸欲火；
譬如大澍雨， 野火無[4]在者！」
如是等種種因緣，滅除欲蓋。」(CBETA 2020.Q3, T25, no. 1509, pp. 183a15-184a25)
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