一般大眾或有些學佛人，對於地獄是否真實存在，多少會有疑惑，甚至有人公開宣稱地獄非真說，認為地獄之說充其量是諸 佛菩薩為了遮止眾生造惡業所虛擬施設的一個境界而已；若果真如此，那麼 佛菩薩所見證、所開示的眾生「六道輪迴」豈不少了一個「地獄道」？不知您有沒有想過這個問題？同樣的心態，如果不信有地獄存在，必然也無法深信有究竟實證的 佛陀，是「自覺、覺他、覺行圓滿」的人天導師真語者、實語者、不誑語者，是從因地修行時即已發起利樂眾生的菩提心而「證悟生命實相」──「本來真面目」後，生生世世履行難行能行的菩薩道，也幫助人們能夠「證得本來真面目」……修行圓滿，成就「四智圓明」的無上智慧而成佛。
內心如果不能相信有 佛陀、地獄的真實存在，當然也不會如理的去推因驗果，不知驗果尋因，自然不懂也不能百分之百深信因果間的彼此關聯，只能各自依著人類意識的有限想像力，建立有限世間的邪見解，或言人死如燈滅一了百了，一切斷滅空無之「斷見」見解，不知死後尚有「六道輪迴」之善惡報應；或談人死之後，可以自然而然復生而為人之「常見」見解，成為無因無緣能生萬物之邪見。殊不知身而為人猶如「大海中的盲龜值浮木孔」之難能可貴；如是「常見」、「斷見」的思惟皆是以一己之狹隘想法妄自執取種種不真實之錯誤妄想法，違背法戒不信諸 佛菩薩所善說「六道輪迴」之如實語，而且經典中也處處說到「六道輪迴」的真實存在。於日常生活中，周邊也確實存有各種不同種類的畜生道可見，也有陰陽眼者可見到非人類；既然經典、法界律則中有「六道輪迴」之說，若還有人堅持不信有地獄、不信因果，顯然作為佛教徒最基礎的十信位的信心都還不具足！更何況，法界的真理是無法改變的事實，若曾經造作惡業，即使內心不信也無法免於業力牽引而墮落輪迴，或下墮地獄承受嚴峻的果報。
茲舉示《慈悲道場懺法梁皇寶懺》中有關地獄事項的記載如下供參考：
《慈悲道場懺法》卷4：
經云：閻羅王一念之惡便總獄事，自身受苦亦不可論。
閻羅大王昔為毘沙國王，與維陀始王共戰兵力不如，因立誓願：「願我後生為地獄主治此罪人。十八大臣及百萬眾皆悉同願。」；毘沙王者今閻羅王是，十八大臣今十八獄主是，百萬之眾今牛頭阿旁等是；而此官屬悉隷北方毘沙門天王。
長阿含經云：「閻羅大王所住之處，在閻浮提南金剛山內，王宮縱廣六千由旬。」地獄經云：「住地獄間，宮城縱廣三萬里，銅鐵所成；晝夜三時有大銅鑊，滿中烊銅自然在前；有大獄卒臥王熱鐵床上，鐵鉤擘口烊銅灌之，從咽徹下無不焦爛；彼諸大臣亦復如是。十八獄王：「一曰迦延，典泥犁獄。二號屈尊，典刀山獄。三名沸壽，典沸沙獄。四名沸曲，典沸屎獄。五名迦世，典黑耳獄。六名[嶬-我+皿]傞，典火車獄。七名湯謂，典鑊湯獄。八名鐵迦然，典鐵床獄。九名惡生，典[嶬-我+皿]山獄。十名呻吟，典寒氷獄。十一毘迦，典剝皮獄。十二遙頭，典畜生獄。十三提薄，典刀兵獄。十四夷大，典鐵磨獄。十五悅頭，典寒氷獄。十六名穿骨，典鐵[竺-二+丹](=柵)獄。十七名身，典蛆虫獄。十八觀身，典烊銅獄。如是各有無量地獄以為眷屬。
獄有一主，牛頭阿旁其性兇虐無一慈忍，見諸眾生受此惡報，唯憂不苦，唯恐不毒。或問獄卒：「眾生受苦甚可悲念，而汝(=何故)常懷酷毒無慈愍心？」獄卒答言：「如此罪惡諸受苦者：不孝父母，謗佛謗法謗諸賢聖，罵辱六親，輕慢師長，毀陷一切，惡口兩舌，諂曲嫉妬，離他骨肉，瞋恚殺害，貪欲欺詐，邪命邪求及以邪見，懈怠放逸造諸怨結；如是等人來此受苦。」每至免脫之日恒加勸喻(=諭)：「此中劇苦非可忍耐，汝今得出勿復更造，而此罪人初無改悔，今日得出俄頃復還，展轉輪迴不知痛苦，令我荕力疲此眾生，從劫至劫與其相對；以是事故，我於罪人無片慈心，故加楚毒，望其知苦知慚知恥不復更還；觀此眾生，乃可至苦終不肯避，決不修善往趣泥洹；既是無知之物，不知避苦求樂，所以痛劇倍於人間，何容於此而生慈忍。」
今日道場同業大眾，今以世間牢獄比挍，便可立知信非虛唱，若使有人三淪獄戶，雖是親族周旋已無惻愴，況牛頭阿旁，見此眾生得出復入嬰苦事長，得免暫有，唯應修心變其所習。若不改悔永沈苦處，墮在其中次第經歷，從苦入苦無有休息，故三世怨對因果相生，善惡二環未曾暫輟，報應之徵皎然可見。為惡得苦，還以報之。在地獄中窮年極劫具受劇苦，地獄罪畢復墮畜生，畜生罪畢復生餓鬼；如是經歷無量生死無量苦痛，豈不人人及時行(菩薩)道。
相與今日等一痛切五體投地，普為十方地獄道獄王大臣牛頭阿旁各及眷屬，餓鬼道餓鬼神等各及眷屬，畜生道畜生神等各及眷屬，廣及十方無窮無盡一切眾生，求哀懺悔，改往修來不復為惡。已作之罪願乞除滅，未作之罪不敢復造，唯願十方一切諸佛，以不思議自在神力，同加救護哀愍攝受，令諸眾生應時解脫，又願(=歸依)世間大慈悲父。(CBETA, T45, no. 1909, p. 941, a23-c22)
以上經文說到：
「閻羅大王昔為毘沙國王，與維陀始王共戰兵力不如，因立誓願：『願我後生為地獄主治此罪人。十八大臣及百萬眾皆悉同願。』；毘沙王者今閻羅王是，十八大臣今十八獄主是，百萬之眾今牛頭阿旁等是；閻羅王一念之惡便總獄事，自身受苦亦不可論──『晝夜三時有大銅鑊，滿中烊銅自然在前；有大獄卒臥王熱鐵床上，鐵鉤擘口烊銅灌之，從咽徹下無不焦爛；彼諸大臣亦復如是。』」
若細心看過以上經文描述，對於自己的起心動念能不謹慎乎？俗話說：「飯可以隨便吃，話不可以亂講。」尤其在佛門中，有違聖言量的口業更是不可不慎，閻羅王當初一念惡心立下深重報復他人的誓願，果真出口成願，捨報後，願力成就，往生到地獄去總管監獄的事務，自己深陷地獄嚐盡極端慘烈的苦楚，這項事實已非常清楚的記載在梁皇寶懺寶典中。
若是造作五逆(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)以及十惡不赦的眾生，就會因為他的惡心行、業行而相應感得地獄果報，種種造惡在上述經典中已詳盡說明，難道還有人膽敢不相信「六道輪迴」中有「地獄」這一業道存在嗎？
另在《佛說大般泥洹經》卷1〈1 序品〉中又說：「辦眾供已來詣佛所，稽首請佛於一面住。爾時天魔波旬與無量魔天女眾俱，即以神力普開一切諸地獄門，隨彼地獄眾生有所願樂皆給濟之，又復普告地獄眾生言：『汝等！當念如來．應供．等正覺作最後隨喜，此是汝等力所堪能修行福利，當令汝等長獲安樂，永得解脫地獄楚毒。』以如來威神故，令魔波旬心轉調伏，與眷屬俱皆悉莊嚴兵仗刀劍弓箭金鎚鉞斧羂索長鉤鬪戰眾具，地獄眾生長夜癡冥，遠離正法受諸苦痛，城郭門戶盛火熾然，興雲大雨令火悉滅。爾時地獄眾生離苦獲安，離苦獲安已，一一諸魔與其眷屬，辦眾供具倍勝於前，來詣佛所稽首請佛：『唯願世尊，哀受我供，受我供已，其有善男子善女人，稱摩訶衍名者若真若偽，我等皆當為是人等作無畏之護。』」(CBETA, T12, no. 376, p. 856, b2-17)
經中如是說「地獄眾生長夜癡冥，遠離正法受諸苦痛」；如果不幸墮入地獄，地獄中的時間比人間的時劫更長，譬如一般地獄一天等於人間一個大劫，同樣是三十天為一個月，十二個月為一年，長劫受苦報，真不知道何時才能再回到人間，又該如何解決這個大問題呢？且看《佛說大般泥洹經》中所說：「汝等！當念如來．應供．等正覺作最後隨喜，此是汝等力所堪能修行福利，當令汝等長獲安樂，永得解脫地獄楚毒。」
所以，對於不信有地獄者請不要再掉以輕心，將未來無量世的生命做賭注！若不信法界中確實有「地獄」這一道的存在，而不信正法、長夜處於癡冥中，事實上是要親自以生命年復一年付出難以言諭的慘痛代價，受苦受難經過不可計量的時節，繞了一大圈還是得以「如來」作為最後的隨喜皈依；因為只有無上智者「如來」才是眾生可以依止學習的對象，跟隨受教於「如來」一一實證的般若智慧，才是眾生在流轉不絕的生命中可以得到長久安樂的福利，所以一心歸命「大慈悲父 如來」是絕對有保障的。
綜觀以上所舉，為了保護自、他免於不慎下墮地獄受無窮無盡的折磨，讓我們一起恭讀 佛陀所說下墮其中八大地獄的業因，而有所警惕：
《長阿含經》卷19〈4 地獄品〉：
「爾時。世尊即說頌曰。
身為不善業 口意亦不善
斯墮想地獄 怖懼衣毛竪
惡意向父母 佛及諸聲聞
則墮黑繩獄 苦痛不可稱
但造三惡業 不修三善行
墮堆壓地獄 苦痛不可稱
瞋恚懷毒害 殺生血污手
造諸雜惡行 墮叫喚地獄
常習眾邪見 為愛網所覆
造此卑陋行 墮大叫喚獄
常為燒炙行 燒炙諸眾生
墮燒炙地獄 長夜受燒炙
捨於善果業 善果清淨道
為眾弊惡行 墮大燒炙獄
為極重罪行 必生惡趣業
墮無間地獄 受罪不可稱
想及黑繩獄 堆壓二叫喚
燒炙大燒炙 無間為第八
此八大地獄 洞然火光色
斯由宿惡殃 小獄有十六」(CBETA, T01, no. 1, p. 125, a27-b19)
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