http://www.enlighten.org.tw/dharma/8/18
菩薩正行第18集
由 正源老師開示：淺談因果(三)
部分重點摘錄：
。因果法則是超越一切有情的，不是任何單一的個人所能操控的，不管是神、上帝，或老母娘都不例外，因為他們本來就不是造物主，不是萬法生起的因。……
到了成佛都還會有殘餘未盡，要去償報這最後的宿緣，可見佛教中是極為重視因果的。
。為什麼雙胞胎兄弟姊妹，兩個人個性與際遇大不相同，這就是表示他們各有過去世的業因存在；既然神、上帝、或老母娘都不是造物主，不是生成萬法的因，不是萬法的根源，有情眾生是由過去生造作善惡業的因，也就是業種來出生，那業種是存在何處呢？
有人說業種是由虛空所執持，這樣正確嗎？
《大寶積經》卷84：「所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。」(CBETA, T11, no. 310, p. 485, b10-13)
每一個人無明的種類及深淺程度各有不同，可見無明不可能從虛空中憑空而有，無明是有情過去所造的業種，因為不明實相造了善惡業，累積下來，然後無明業種就使得有情死後，投胎又再出生、又再輪迴，無明業種不是虛空所生的，如果無明業種是由虛空所生，那應當一切人所修的清淨行、善等等的，未來世也未必能夠得到清淨行跟善行的果報，因為來世仍將由虛空再出生無明；同樣地，如果說造了染污行惡行的人，來世也不必然就會受染污惡行的果報，因為他來世受生的無明，還要由虛空另行出生，這麼一來不就因緣錯亂，無因無果了嗎？
另外還有人主張，虛空中有無窮無盡的能量，它遍滿虛空，是萬法的根源，是一切有情生命的本源，一切有情都是由它所出生的，它是一切有情共有的本體，有情將來捨報的時候，或者因為生前造惡而下地獄，或者因為行善，而回歸虛空能量本體，與這個能量合而為一，所以他們練氣功，要從虛空裡面去攝取能量，這種人叫作虛空外道，佛教中稱為勝性外道；其實虛空中星球的引力，地水火風四大的能量，以及星雲旋系，成住壞空的巨大能量，是由無量無數有情的共業能力，所感而生成的，並非自然而有，例如山河大地乃至諸天天宮，都是因為有大風雲來持執，才能存在，但這個大風雲是因為眾生修十善業道的緣故，才能有這個良好的能量産生，但是能量不是諸天有情眾生生命的本源，諸天有情不是由虛空能量所生，反而能量卻是從共業眾生所修十善業道的業力而産生的，探究至此，我們已經知道神、上帝，以及老母娘都不是萬法的根源；有情眾生生命的本源，也不在虛空中，不是虛空中的能量，有情眾生生命的本源，生命的本體，既不是遍滿十方虛空，不是充塞宇宙一切空間。
。每一個有情必定各自有一個心，住在各個有情身中，把過去生的無明業因的種子，帶到今生來隨業受報，為什麼要說是心呢？因為物質色身都只有一生，……
《攝大乘論本》卷1：
「無始時來界 一切法等依
由此有諸趣 及涅槃證得」(CBETA, T31, no. 1594, p. 133, b15-16)
《攝大乘論本》卷1：
「由攝藏諸法 一切種子識
故名阿賴耶 勝者我開示」(CBETA, T31, no. 1594, p. 133, b18-19)
意思是說眾生第八識阿賴耶識如來藏，乃是無始劫以來，就是本已存在的法界，衪是本住法，是第一義法，不是所生法，一切有為法都由衪而生，一切無為法也都由衪而顯，而且阿賴耶識含藏了煩惱藏的種子及所知障的隨眠，導致有情不斷輪轉於三界六道中，但也因為有阿賴耶識本來自性清淨涅槃的體性，在有情斷盡煩惱，所知二障隨眠還有種子之後，才能夠成就佛地的無住處涅槃的大功德；由於衪能夠攝藏染淨諸法一切種，因此稱衪為阿賴耶識，再此阿賴耶識衪離六塵中一切的見聞覺知，離一切六塵萬法的思量，因此稱為無分別心，衪雖然於六塵都不了別，然而卻能了別器世間、身根、種子及意根的心行，既然還有了別性，當然是眾生心識之一，就因為衪不在六塵境界上起任何分別，所以就不會對六塵境界起任何貪著，相對於前六識心，能對六塵境界起分別貪著，産生了有覆有記性，而意根末那識，則能在法塵上，作極為少分的了別，而被意識誤導，産生了有覆無記性，用這樣來區別眾生的第八識阿賴耶識心體，於六塵境界都無了別，因此說，衪是無記性無分別心，又因為衪對六塵、乃至身根、器世間都不起任何執著，而說衪是無覆性的清淨心，合起來稱阿賴耶識如來藏，衪的心體是無覆無記性，所以阿賴耶識如來藏，能夠一體收藏眾生造作善惡無記業的種子而不漏失，眾生第八阿賴耶識如來藏，具有這種本來常住不滅及無覆無記的體性，因此衪不是依他起性的法，也不是遍計所執性的法，反之，衪具有圓滿成就一切法的真實性，圓成實性，由此可知阿賴耶識如來藏，正是能執持過去生善惡業種及無明種來至今生，以酬償因果的心，衪是有情眾生生命的本源，萬法的根源，正是因果法則賴以成立而運作不輟的所依。
全站熱搜
留言列表
