「沒來沒去，沒什麼代誌！」這是人人皆知的廣欽老和尚名言。這一生雖未見過老和尚本人，卻曾在夢中見他老人家笑咪咪的臉，或許因著這樣的因緣，母親往生後四十九天，得以在承天禪寺誦經唸佛做七超度。初始學佛，書架上唯一的二本佛書即是《廣公上人事蹟初編》《廣公上人事蹟續編》，這二本書似乎百讀不厭，想必很多的學佛人都讀過這兩本書，也得到廣老很大的加持和受用。原來廣公的名言「沒來沒去，沒什麼代誌」(台語發音)，就是指這個人人本具、個個現成的真心第八識，祂真的沒什麼事可煩憂，一向如如自在，從本以來不起貪厭喜憎，遠離一切見聞覺知，亦不作主，本來自性清淨涅槃。所以我很喜歡《楞嚴經》裡的一個句子「緣心自在」。
今天無意中在書架上拿出這二本書翻閱，有種欣悅之感，第一眼映入眼裡的句子是「身不出家心出家」，又是一個震撼，原來早在二十年前，初閱此書菩提芽已深種。是啊！菩薩們為了利樂眾生個個身處紅塵不染塵，以真心的本來自性清淨涅槃為依歸，在佛菩提道和解脫道上勇猛精進無怨無悔；老和尚的「做人不願做的」，竟是菩薩們的本然天性，無怪乎一匹匹的金毛獅子於娑婆世界誕生，為續佛慧命故、為救拔苦難眾生、利樂眾生故。
老和尚說：「受戒回來要加倍持戒，努力修持。持戒，戒神擁護你，才能出苦海。」「參是要參壞的，不要以為受了打擊，覺得他是壞人，他是我們的善知識，就是把我的頭砍掉，我也要度他。」想起這些年來，隔壁的三叔叔，經常為了一些莫須有的事怪罪他人大發脾氣，真的不可理喻，親友們都敬而遠之；因為兩家相鄰，和三叔時時會碰面，自然首當其衝，有時為了照顧老祖母的事、有時為了祖先上香之事、有時為了院子種花之類的綠豆芝蔴大事，動輒得咎屢屢挨罵；因此對三叔起了很大的瞋心，還多次向姑姑們訴說苦處和委屈，犯了口說四眾過的過失。如今想來，都是因為自己福德、智慧、定力都不夠，我見尚未斷除，我執仍然深重，加上疏於觀行，以至於被境界耍得團團轉。老和尚的話猶如當頭棒喝，讓我深覺慚愧；竟不知這些都是佛菩薩的慈悲安排，藉由種種的逆境在歷緣對境中，讓第八識田中的瞋習種子現行，藉著一次次的觀行，不斷地把自心流注垢穢不淨的種子淨除，再起悲心把清淨的種子回熏。否則習氣性障深重如我，道業如何前進？自疾未能救，焉能救他人？自未能度，如何能度人？
最近有位菩薩又傳來老和尚的度眾方便，深覺受用，若非上根利器真的不堪承受如此調教，反觀自己心量的狹礙更覺羞赧，願時時以老和尚的教誨努力消除習氣性障，期望佛道能快速前進自利利他。茲摘錄數則，與菩薩們共勉：
一．廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：『我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！』。
二、我的恩師去懇求老和尚慈悲，幫她去掉『我相』的煩惱，老和尚聽了就說『好，好，好！』，但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說『好，好，好！』，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。
有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：『這麼多在家居士在這裏，你跪著是要讓人家折福嗎？』
恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。老和尚反說：『你大膽！竟然站得比師長還高！』就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：『你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裏哪有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？』
恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：『啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳堿？傳甜？傳凸？傳凹？』說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳堿、傳甜，大家也都很高興。恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。老和尚又向大家說：『你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！』流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想——沒有一個『你』在罵我，也沒有一個『我』在被你罵，也沒有『你所罵的話』。（三輪體空）
結果老和尚又說：『你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！』在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。可是老和尚又說：『跑那兒去？給我停住！』真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。
可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：『這給你吃。』等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。
我的恩師回想：『今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？』恩師心裏就起了一個念頭說——我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：『叫人家幫她去掉「我相」煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！』
三、我們知道老和尚年紀老了，沒有牙齒，是裝著假牙。當訪客很多的時候，他就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。大家看到這種情形，都覺得很奇怪，很懷疑—這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎？怎麼會這樣呢？看老和尚其貌不揚，也不像一位高僧，大家看了都很失望，沒興趣，都回去了！
老和尚看這麼多人走了，就在那兒笑，說：『這些都是來看外表，迷於事相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。』我們一般人是——有人來就擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心，批評我們不莊嚴。但是老和尚真是無我相、無人相。你看他其貌不揚，對他沒興趣，他也不要緊，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他遊戲人間，用各種辦法來考驗——到底你是來看外表的呢？還是要來求佛法的呢？
四、老和尚說：佛法沒有末法，是『人』末法—是人不懂敬佛、重世法，老是把佛法擺在生活之最末——擺在財、色、名、食、睡之後，更擺在『茶餘飯後』之後，『人情應酬』之末。把學佛重要性擺在最末後的人，就是末法時代的人。如果是敬佛重法的人，永遠是在正法時代的！而從不在乎佛法，甚至和佛唱反調的，就是滅法時代的人了！
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