華嚴聖境故人來

 第一章　北傳阿含部諸經

 　第一節　《長阿含經》

 　　欲脫離三界生死痛苦，必須滅盡後世一切名色，故定性阿羅漢入涅槃時必須滅盡名色；欲滅盡後世名色者，必須願意滅盡意識或識陰六識覺知心，捨壽後方能不再受生而斷盡後世名色，永離三界生死痛苦。名色既然必須滅盡，識陰六識或意識心，都是識陰所攝，正是名色所攝，是生滅法，不應認作真實我。經證如下：

 　　【「於時菩薩復自出思惟：『何等無故老死無？何等滅故老死滅？』即以智慧觀察所由：『生無故老死無，生滅故老死滅；有無故生無，有滅故生滅；取無故有無，取滅故有滅；愛無故取無，愛滅故取滅；受無故愛無，受滅故愛滅；觸無故受無，觸滅故受滅；六入無故觸無，六入滅故觸滅；名色無故六入無，名色滅故六入滅；識無故名色無，識滅故名色滅；行無故識無，行滅故識滅；癡無故行無，癡滅故行滅。是為癡滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死憂悲苦惱滅。』」】《長阿含經》卷一

 　　【何由無四大？地水火風滅？何由無麤細、及長短好醜？何由無名色？永滅無有餘？應答識無形，無量自有光；此滅四大滅，麤細好醜滅。於此名色滅，識滅餘亦滅。】《長阿含經》卷一六