乍聽得藏傳佛教中有所謂「明妃」，一時間還以為，那一段被掩埋在大漠裡的歷史傷痕，居然一路星搖斗顫地撕裂到了高原雪域。「一去紫臺連朔漠，獨留青塚向黃昏」，詩人眼底筆下的淡淡愁緒，和稗官野史裡的不盡哀婉，總在向晚傷逝時分，一再掏洗著世間那些聽得見，或是聽不見的喟嘆。
眾所周知的「明妃」，是西漢元帝時期的王昭君，據《漢書·元帝紀》和《西京雜記》所載：王昭君，西漢南昭秭歸(今屬湖北)人，名嬙。晉時為避司馬昭諱，所以被稱為明君或「明妃」。
17歲的王嬙被選入宮中，漢元帝是按畫工的畫像選宮女的，為了能被皇上召幸，深居後宮的宮女們，都不惜花費重金賄賂畫工。王昭君初入宮廷，一來不懂這些規矩，二來自恃天生美貌，非但不買畫工的賬，反而出語譏諷。畫工毛延壽便把那丹青點到了她的臉上。昭君居然因此而苦守了不知多少時光。
penitent 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()
1、灌頂的迷思
只要一談到灌頂，就會讓人聯想到藏傳佛教（亦即一般人所說的密宗、西藏密宗）。談到灌頂的方式，一般人也會聯想到用手或什麼法器之類，放在受灌者的頭頂。然而，灌頂是灌個什麼東西？真的就如藏傳佛教的灌頂方式，用手或法器就能夠灌入東西而利益眾生？
penitent 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()
佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的「苯教」流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。到了唐代藏王松贊干布引進所謂的「佛教」，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的「苯教」民間鬼神信仰融入藏傳「佛教」中，從此變質的藏傳「佛教」溢發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的「佛教」，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的「雙身修法」帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的「藏傳佛教」已完全脫離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以「藏傳佛教」正確的名稱應該是「喇嘛教」也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。 到了西元一九六○年，達賴十四世流亡印度，於印度北方達蘭莎拉成立臨時政府，於是中觀應成派的魔掌才伸向台灣，透過新竹鳳山寺的「福智菩提道次第廣論」團體來弘揚，於是藏密喇嘛教在台灣開始快速成長。
在此之前，則只有印順等人獨力弘傳應成派中觀邪見，不太被台灣佛教界接受；但在長期弘傳以後，由於星雲、證嚴勢力坐大以後公開支持，再加上聖嚴法師的非正式支持，昭慧才能漸漸有傳法的空間。但印順的思想全部承襲自藏密黃教的應成派中觀思想，他的師父太虛大師一直反對他的思想與說法，說他把佛法拆解的支離破碎了；他在台灣的初弘期，也曾遭遇到佛教界的強烈批評，甚至慈航法師還公開燒燬印順書籍的事件，並且公開的預言說：將來自然會有人來收拾印順。如今印順的應成派中觀，已被佛教界證明全屬常見外道的境界，全都以意識心為中心來解釋中道般若，具足斷常二見。
八世紀中業（約唐朝代宗時），由赤松德貞主政，聘請印度人靜命（西元七○五～七六二）入藏建廟立僧；再聘請蓮花生入藏，弘揚天竺坦特羅佛教的密法，即是佛教研究者所說的左道密宗；這就是藏人所謂的前弘時期，已由佛教轉變成外道本質的密教了。傳入西藏時的天竺佛教早已被密教所取代，當時的天竺密教後期已融合了佛教、婆羅門教及印度教性力派雙身法，成為印度佛教的主軸，真正之佛教在當時的印度可以說是已被移花接木、李代桃僵而消滅了。在前弘期，蓮花生把左道密教傳入後，藏地才有寧瑪派的出現，俗稱紅教，以宣揚蓮花生的左道密法為主，所以寧瑪派為西藏密教最早的派別。在後弘期，阿底峽入藏，再度完整的把左道密法與應成派中觀邪見傳入西藏，於是噶當派形成。因為左道密法的修習，稀奇古怪、荒誕不經，是污穢行淫的邪道，本與大乘佛法不能相容，但阿底峽卻很巧妙的用佛法的名相來包裝淫穢的左道密法，於是在藏地的密教就成為大乘佛教外表的代表者。
penitent 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
日前達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁，應訪於中廣記者黃悅嬌時曾表示，印度佛教確實有雙修，唐朝時因儒家禮教而排除密續經典翻譯，由西藏傳承延續至今，這些經典是佛教所共有，而非西藏佛教獨有云云。採訪人員針對此議題，訪問了正覺教育基金會執行長張公僕先生。
張執行長表示，佛典的翻譯非關儒家禮教，這只是藏傳佛教扭曲史實轉移焦點的一貫伎倆，不足為訓。如果真要說重視禮教，乃是宋明以後的事；事實上隋唐前經過五胡亂華的長期民族融合，反而是觀念閎開，百家爭鳴的開放時代。當時從中土到東瀛、西域乃至印度，無論取經或是弘法的人都絡繹於途，玄奘、義淨、菩提流支、鑒真等就是明顯的例子。譯經更是傾國家財力、物力、人力而為，先後在長安弘福寺、大慈恩寺、積翠宮、西明寺，還有玉華寺等處建立大譯場，由玄奘來主持，佛教因此而大興；各宗各派因此而修行成就的祖師代有世出，載在史籍，這不是藏傳佛教可以隨意污衊的。
張執行長指出，就連西藏正宗的佛教，也還是西元641元，唐太宗終於同意了吐蕃（當時的西藏）松贊干布和親的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他，才由文成公主帶入西藏的。當時，唐朝佛教盛行，而藏地尚無佛法；文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛，才建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主還與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。比起西元七七○年左右，藏王赤松德真邀請密宗的祖師爺蓮花生入藏傳教，建立了所謂的「藏傳佛教」還早了一百多年。這項史實具在，所以藏傳佛教非但不宜非議中土佛教的傳承，反而由此可間接證明後起的藏傳佛教教義，是受了後期印度教性力派諸外道的影響而產生，已是變質後的假佛教，根本不是純正的佛教。
penitent 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()
藏傳佛教淵源來自印度，當時佛教受到印度的女神信仰、男女神交媾合一的信仰、以及性力派信仰的莫大影響，特別宣揚性愛，主張以婬欲法來解脫。性力派中的左派，以祕密壇場集會，參與者裸體性交輪交來作為團體的共修。而抱有如是邪見的人也到佛門出家，因此佛教寺院被這些淫慾修行所入侵，以及偽經大量的出現，因此研究印度末期佛教的學者們都認為這時期的佛教已經和 釋迦牟尼佛的佛法沒有關聯。藏傳佛教既然繼承這一時期的印度的婬欲修行，因此我們就得根據歷史的事實，將藏傳佛教正名為「喇嘛教」，將婬欲法的信徒稱為喇嘛教徒，還給佛教本來清淨的面目。
世界各國的認知是藏傳佛教就是密教，而密教翻譯的國際通用說法，最多的就是Tantric
Buddhism，其中Tantric就是Tantra譚崔的形容詞，就是說，密教也就是說譚崔樣式的佛教，Tantra，有人發音取不同的段落，變成Tan-t-ra坦特羅，有時一發音成為呾特羅（怛特羅），因此密教就是坦特羅佛教，這個認知是放諸四海而皆準的，為各國的學術研究者所遵循。坦特羅的起源很早，是許多古老民族的一個共通的思想，從性器官的崇拜，一直到行婬而不洩精的鍛鍊，如中國的《素女經》的御女術、道家所說的採陰補陽、印度的譚崔性愛瑜伽，都是要於男女性愛交合中，以男性的不洩精作為基礎，來談性命雙修，這樣的邪見於中國和古印度是不謀而合的。當 佛陀來到人間，主張清淨的修行，這些淫慾的惡見便銷聲匿跡，等到 佛陀示現滅度後，印度於西元前先出現了講解性愛姿勢的《愛經》，又有強調性器官崇拜的女神信仰，這樣漸漸地導致性愛主義的抬頭，搖身一變成為印度的修行法門，這就是藏傳佛教所繼承的坦特羅性愛的秘密教法，和佛教的清淨出家修行大相逕庭。
penitent 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
