華嚴聖境故人來

讚美力量大

本緣部舊雜譬喻經卷下有一則故事，大意如下:

佛世有一個國家人民眾多，但無論男女老少壞事做盡，心性兇暴、剛愎自用，難調難化；佛陀便派遣弟子前去教化。第一個自告奮勇打頭陣的是神通第一的目連尊者，目連尊者一去就告訴大家要多做善事，繼續做壞事會有無量罪業，結果全國人民「共撾罵不從其教」；第二個現身的是智慧第一的舍利弗尊者，舍利弗尊者對大家說戒法，一樣被唾辱；接著摩訶迦葉及其他諸大弟子共五百人輪流前去度化該國人民，皆無功而返並被輕毀。

（真心新聞網採訪組台北報導）針對藏傳佛教密宗黃教的祖師爺宗喀巴所著的《菩提道次第廣論》與《密宗道次第廣論》二本書，正覺教育基金會執行長張公僕表示，在宗喀巴的眼中，「菩提道」只是「密宗道」的前方便；意思是說，釋迦牟尼佛的三乘菩提是不究竟的法門，「密宗道」才是究竟的即身成佛之道；宗喀巴的意思也是說，釋迦牟尼佛不夠慈悲，有這麼好的即身成佛的法門卻不教導大眾，只願意教導大家要修三大無量數劫才能成佛的辛苦法門。

張執行長表示，《菩提道次第廣論》分上、下兩部，上半部的內容是說「六識論」的「緣起性空」、「一切法空」、「緣起無自性」，下半部就是為了修男女雙身法的觀想前行，是為了進修《密宗道次第廣論》，進入密宗道次第後，完全以雙身法來貫穿無上瑜伽的四部灌頂。

宗喀巴認為，修完「菩提道次第」才可以修「密宗道次第.」；將釋迦牟佛所教導的「三乘菩提」成就的佛，說那只是普通的「化身佛」境界，而密宗所成的佛是殊勝的「報身佛」境界。宗喀巴個人乃至歷代的達賴喇嘛，處心積慮的把無上瑜伽滲入佛門中，甚至將一些以「性交」為主的邪謬法門，混入三藏經典中；並且說佛教分成「顯宗」與「密宗」，將「密宗」男女雙身法的「金剛乘」說為凌駕於顯教大乘與小乘之上。