華嚴聖境故人來

如果你本來也在我見的陷阱裏面，我把你拉出來，站在我身邊，我繼續催促那阱裏領導挖阱的人：「你怎麼這樣做呢？你趕快把陷阱破壞掉，讓他們出來。」結果你卻在我旁邊說我的閑話，說我指正他所犯的錯誤、就是不圓融；根本不能體諒我救他及救護阱中眾生的本意和悲心；你這樣做是沒有智慧的，是鄉愿的心態。如果再從這鄉愿心態而生怨惱，故意暗中扯我後腿，想讓我弘法不能順利，那就已經不只是鄉愿了，已經是欺師滅祖的行為了；這樣的人哪裡有資格繼續修學了義的一切種智大法呢？這意思是說要從大是大非來看理事圓融，不要落在婦人之見裏面，這是大家所應瞭解的。

將來有一天，你們有很多人會成為我們會裏面的親教師。你成為親教師以後--包括以後可能會有法師成為我們會裏面的親教師--也要有這樣的知見：我摧邪顯正，我是在幫你開路；我如果不摧邪顯正，你悟了以後，將來出去開山，要住持正法，一定吃力不討好的。因為你說的法跟人家都不一樣：人家都說覺知心、離念靈知的意識心，只要一念不生就變成真如；你說的卻是本來就在的第八識真如，和別人都不一樣，你是異類。當你是異類的時候，你還有生存的空間嗎？沒有！那我幫你把這一些錯誤的法破斥掉，讓多數的學佛人都知道邪見正見的分際，你將來出道弘法時就有生存的空間，就能住持了義正法，就能輕鬆愉快地廣度眾生，所以你不應該說我不圓融，你應該感謝我才對啊！（大眾熱烈鼓掌∙∙∙）所以我的摧邪顯正，才是真正的理事圓融；不摧邪顯正，就必定會使多數眾生不能分清邪見正見，而繼續深入岐途，那就不是理事圓融，就是不圓融，就是鄉愿。

我們一千多年前，在印度南方就是想要跟密宗那些邪知邪見和平共存，所以不破邪顯正，結果我們被湮沒掉了，我們今天不能再這樣做；前車之鑑，後事之師！所以我們要記取這個教訓。如果不破邪顯正，而想要和佛門內的邪知邪見和平共存的話，了義正法終究會被湮沒在邪知邪見的龐大勢力中；因為如來藏了義正法一定比常見斷見法難修證，人數永遠是少數，勢力永遠很弱小，唯一可以依憑的就是佛法證量所顯示出來的智慧；所以我們在護持正法上，唯一能做的事就是破邪顯正，不要讓佛門內的常見及斷見法將了義正法淹沒，才能使得未來多生多世的有緣眾生，仍然能像我們一樣可以修證了義正法。

最後我們要做一個總結。自古以來，除了正法期以外，佛法都是愈興盛，就愈會導致佛法沒落的結果。那現在台灣的佛法興不興盛？很興盛！接下去就是沒落了，為什麼會這樣？就是因為佛法都只是在表相上興盛，而了義的正法不興，就會像經濟學所說的「劣幣驅逐良幣」一樣，結果就把真實了義的佛法，湮沒在那些邪知邪見的表相佛法裏面。

那要怎麼樣對治呢？我們應該要儘速的把了義的正法，強力的加以復興，要把了義正法的大旗，高高的立起來，讓眾生能夠普遍的瞭解「我與無我」的真實究竟道理；以這一種究竟了義的正法來摧邪顯正，來救護眾生遠離眾生相，普遍趣向正道。我們這樣做，可以輔助表相的正法遠離外道的邪見，如果你能夠這樣做，你才是真正做到了理事圓融的境界。