華嚴聖境故人來

 
在佛法中，處處都可以看到談論菩提、發菩提心，到底什麼是菩提、發菩提心？
您想正確了知衪的真實意涵嗎？
 
請問如何才是真正了義的菩提、菩提心？請問您發對了「菩提心」了嗎？

人類凡夫身中具足八個識，諸 菩薩眾於人間修行時也是具足八識，乃至 佛於人間出世救護眾生時也是具足八識。因為八識具足的緣故，所以才能成辦一切世間的各種做為；如果缺少了任何一個（指前七識或多或少的不於三界中現前的情形而言），那都會是一種不圓滿的、有缺陷的示現。諸 佛是福慧兩足尊，一切圓滿者，當然是具足八識的在人間度化眾生，不會有其中一識斷滅而不能現前的現象。既然如此，佛法證量的圓滿者，當然必須是親證八識心王具足的人；密教中的古今上師卻不能具足證得八識心王，甚至如阿底峽與寂天、月稱、宗喀巴、歷代達賴等人，都是密教中最高階級的正法領導者，應該都是親證八識心王而且證量很高的人，竟然還正式的在書文中公開否定第八識與第七識，根本就是未悟的凡夫，如何會是有大乘佛法證境的人？

《佛為首迦長者說業報差別經》卷1：

阿底峽云：「聖天、月稱、清辨與寂天，唯應修彼所傳訣。若俗（？）無傳承之上師，則應一再勤閱讀，彼等所造諸論議。」又云：「『攝一切法入心，繼攝心入身，再委身於法界』，這就是修行口訣。」對於這樣的法界，心識絲毫不分別，絲毫不執著，斷除一切憶念與作意。乃至相敵尚未生起以前，應該住於如是法界。」已經極成地證明阿底峽落入分段計著的意識心裡，落在「除一切憶念與作意」的意識覺知心的境界裡，自身不知有過，卻顛倒妄想的亂解佛法，把 佛所說法；「心生一切法，一切法為心所生」的真實義旨，顛倒開示為應該「攝一切法入（覺知）心，繼攝（覺知）心入身」的言論，由此根本法上即已錯誤的事實，即可了知阿底峽所造諸多論述都已成為不如理分別的意識戲論，俱成無義，所說都是不能言及第一義諦故，第一義諦以第八識為歸故。

這也顯示出阿底峽不具有無生法忍種智的智慧，因為在種智「唯識」經論裡，諸 佛菩薩皆說：八識心王都與「五遍行」觸、作意、受、想、思相應，而阿底峽說能夠「除一切憶念與作意」，教人應該除掉作意，這卻是永遠都不可能成就的事相，乃至連佛也不可能成就的虛妄想；猶如有人說可以滅除阿賴耶識心體一般，是諸 佛都作不到的事，而他自稱可以作到，教人應該如是修行；這都是愚痴無明所生的妄想。由是緣故證明阿底峽不具種智般若慧，甚至連最粗淺的般若總相智也不懂。眾生之所以會有無明與貪著，以致輪迴生死無有出期，都是因為末那識起作意與思心所，想要有所作為，起自他我執分別，遂有六塵萬法不斷的出現，染淨與善惡業種不斷的熏習，增增減減、死死生生。