華嚴聖境故人來

《為什麼「正覺」所說的無分別心，都跟所有人說的不一樣？

難道所有人都都說錯了，只有「正覺」說對了嗎？》

《絕大多數的人，多是要將能分別的心第六意識妄心，把它修成一念不生的真心(即本心)，根據經典教門的佛語開示，這是錯誤的知見，所以縱精進修行仍永遠落在五祖告訴六祖的「不識本心，學法無益」的狀態下，而且堅持這種錯誤的知見，就是 佛陀在初轉法輪中所說的，以意識妄心為常住的「我見」，永遠無法有少分的解脫功德。》

若是覺知心修定而成為離念靈知時，所顯現的清楚明白的覺，仍然是有生有滅而且夜夜間斷旳妄覺，不是佛法中所說真正的覺，不是未被父母所生以前本來就已存在的真覺，當然不是本來面目，不是真正的菩提；所以離念靈知與究竟果位中的真覺不同，就與果位名目中的「菩提」真覺不相應。必須是在五陰未出生之前就已存在的第八識的本覺，才能是真正的菩提─覺─真覺，才能與將來果地的菩提─覺─完全相符，不違背果德「菩提」的名目。 

平實導師著作 《楞嚴經講記七 第192頁》

 高中同學寄來了一篇下面的文章給我：

 『Subject: 在人生的中站大清倉  秋禾