華嚴聖境故人來

由於眾生──特別是末法時的學人──誤會了《心經》所說的真實心，去把那個活在當下的妄心認作真心，所以我見就斷不掉；我見斷不掉的結果，就是繼續輪迴生死。舉一個大家所耳熟能詳的善知識的開示，來為大家說明，大家就容易瞭解真實義與似是而非的說法之間的差別所在了；這種錯誤的開示，從古到今一直在流傳。大家可能都見過，許多寺院裡面的牆壁上常常貼著：「不怕念起，只怕覺遲。」提醒大家要時時保持警覺：只要時時警覺、警醒，要隨時警覺妄念的生起，不被忘念牽著轉；能這樣活在當下的話，那你就是覺悟佛菩提了。我相信諸位之中，有很多人都看過這樣的開示。

   有的「善知識」寫書出來，也是這樣跟你講：「不怕妄念起，只怕警覺遲。」意思是：只要不跟著妄念轉，保持你的見聞知覺心的警覺性，了了分明而一念不生，這樣子，你就是覺悟了，這就是佛法所講的覺。現在我們卻要援引一段《大乘起信論》馬鳴菩薩的開示，跟諸位說明，馬鳴菩薩說：「如凡夫人，覺知前念起惡故，能止後念，令其不起，雖復名覺，即是不覺故。」(編案：實叉難陀譯作：「如凡夫人，前念不覺、起於煩惱，後念制伏令不更生，此雖名覺，即是不覺。」馬鳴菩薩講得這麼清楚！

《大乘起信論》卷1：

「此識有二種義，能攝一切法、生一切法。云何為二？

一般大眾的觀念，都是認「見、聞、覺、知」為自我。

以佛法角度而言，我們所認知的自我，是將最聰明伶俐「第六意識」的「覺知」功能誤認為真實的自己，而不知道「第六意識」只是被「第七識意根」──處處作主，做決斷所運用的心而已。由於尚未接觸佛法，對整個生命、身心運作的內涵不明白，往往以能思考、分析的「第六意識心」當作自己，從來不知在每一期生命中扮演極重要角色的「第七識意根」。

有一個男人, 為了參加第二天的小學同學會，特地上街, 買一條新長褲。他回家穿上後，卻發覺長了十公分。於是請求媽媽替他改。媽媽說，身體不舒服，想早一點休息,今晚不想改。於是, 改請求太太替他改。太太說,還有許多家事要做，今晚沒有時間改。 於是, 改求女兒替他改。女兒說，今晚跟男朋友約好去跳舞，沒有時間改。他想想，既然如此，明天穿舊的長褲去同學會也可以！

當天晚上，他媽媽心想：「兒子平時對我很孝順，他開口要求總不好拒絕他。」於是，起來替兒子改長褲，剪短了十公分。