華嚴聖境故人來

十一、拜讀《明心與初地》，對於蕭老師的見地以及文學涵養十分佩服，但覺得部分細節敘述得不是很完整，例如：何謂輪寶？何謂莊嚴報身？如果以天眼觀之，是否與未證者不同？佛經上菩薩摩訶薩都有名號，那麼入初地菩薩是否也有名號？佛菩薩或阿羅漢都有光環，那麼入初地菩薩是否也有光環？種種細節，敬請明示。

答：《明心與初地》是為會中已經明心，想要進修初地的人所說的法；因為在《成唯識論》課程中有極詳細的解說，所以此書中只作補充的提示，因此較為簡略。關於輪寶，請見《菩薩瓔珞本業經》所載；輪寶的有無，與異熟果有關，如果菩薩生於天界，就自然會有輪寶，不生天界者則無輪寶。人間之菩薩得要修到三地滿心，甚至有的菩薩須要到五地滿心時才生起意生身，如《楞伽經》所說，要到那時才有輪寶。如果往生天界，十信、十住…等菩薩都會因為異熟果的緣故而有不同的輪寶。

如果了解 佛陀所傳授的智慧，就會知道一般人所說的「造物主」是誰了？

《眾經撰雜譬喻》卷上：

一切眾生貪著世樂不慮無常，不以大患為苦。譬如昔有一人遭事應死，繫在牢獄，恐死而逃走。國法若有死囚踰獄走者，即放狂象令蹈殺，於是放狂象令逐此罪囚。囚見象欲至，走入墟井中，下有一大毒龍張口向上，復四毒蛇在井四邊。有一草根，此囚怖畏一心急捉此草根，復有兩白鼠嚙此草根；時井上有一大樹，樹中有蜜，一日之中有一滴蜜墮此人口中，其人得此一滴，但憶此蜜，不復憶種種眾苦，便不復欲出此井。

是故聖人[2] 借以為喻：「獄者三界，囚眾生，狂象者無常，井眾生宅也，下毒龍者地獄也，四毒蛇者四大也，草根者人命根 [3] 也，白鼠者日月也；日月尅食人命，日日損減無有暫住，然眾生貪著世樂，不思大患。」