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學佛釋疑(三)第16集
由 正緯老師開示：什麼時候該放下(八)
我們剛開始會跟大家談放下，實在是因為說每一個人在一生當中，其實會碰到大大小小不等的許多的煩惱。即使你現在過得再怎麼順遂，其實恐怕內心裡面，總是難免還有煩惱。況且隨著這個人生歲月的演進，畢竟都是會有許多的事情，許多無常的事情會逐漸的演變發生。這個狀況之下的話，我們說眼前的順遂，並不表示永遠的順遂。所以煩惱對每一個人來講，都是必須要面對的課題。我們在這邊就說：要面對煩惱的時候，我們一再地說，我們用朝山這個比喻當作一個解說，來告訴大家如何放下。第一個階段就是要起信，要相信自己能夠放下。我們給大家舉的這個例子，就是提起了重物，然後手痠了之後，就直接把它放下。這個當然也包含我們說一般人所講的，就是面對事情的時候要面對它、處理它、要放下它，這個也都是我們講的起信的範圍。
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法句經故事集(摘錄自~達摩難陀法師著)
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若是有人得有因緣而實證阿羅漢果，捨壽後入無餘涅槃時，他所相應的那一分四大微塵，自然就跟著在宇宙中滅失而不會繼續存在了，這顯然表示阿羅漢是有妄想的，才會使他滅掉自己相應的一分微塵。
也許有人想：「阿羅漢還會有虛妄想嗎？」是的，阿羅漢仍然有虛妄想。因為四大及五陰的生滅本來就是如來藏的妙真如性之一，歸屬於本不生滅的虛空無為的如來藏妙心，本質上也是無生無滅的；既然如此，又何須畏懼生死而一定取無餘涅槃呢？已經斷盡我所執與我執的菩薩們，由於現觀這個真實理，所以不怕生死輪迴的痛苦而願意世世生在人間利樂有情，如此自度度他而使自己與有情都能在未來必定成佛。定性阿羅漢不能實際上現觀這個事實，才會想要入無餘涅槃，遠離無盡的生死；這正是因為不能證知法界中本來無生無死、不生不滅、不來不去、不增不減的實相，當然就是虛妄想。
《平實導師著作 楞嚴經講記九 頁9》
