華嚴聖境故人來

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由 正源老師開示

平實導師多年講經說法，在許多著作中簡單易懂地解釋「安忍就是接受」，像 導師在《法華經講義》第二十三輯開示：【「心得安忍」意思是心中安定地接受了，不懷疑了，這叫作「得忍」。】（《法華經講義》第二十三輯，正智出版社，頁90。）在《實相經宗通》第七輯更詳細舉例說：【大家對這一個「忍」字應該要有瞭解，並不是知道佛法或知道般若密意的真如心所在時，就算是開悟了；因為知與忍之間是有距離的，並且那個距離還真的很大。譬如說，世尊詳細開示五陰的每一陰虛妄，也把為什麼虛妄的道理都講清楚了，某甲、某乙聽完了成為阿羅漢，某丙、某丁卻只能成為初果人；可是某戊、某己都明白這些道理，你請問他的時候他也能為你講解，也能為人轉說，但問題是，他依舊無法證得初果。何以至此？因為心中不忍，他對五陰的虛妄性沒有真的安忍。佛所說的道理，他都懂，也知道五陰的全部內容和虛妄性，但他沒有心得決定；深心之中尚未接受，不接受就無忍，因此連初果都無法證得。所以佛法中說這個無生忍，「忍」字講得真好；具足知道世俗諦以後能不能證果的關鍵，並不是知或不知道的問題，而是知道以後能不能安忍，安忍就是接受。】（《實相經宗通》第七輯，正智出版社，頁241-242。）所以，修習六念之所以能夠讓自己的道業往上昇進到下一個階位，乃至成就諸佛的福德與智慧功德，成就究竟佛果，正是因為能安忍於自己所學尚有不足，能安忍於自己所修所證尚未達究竟果位的事實；能安忍接受此一事實，而仰望諸賢聖菩薩及諸佛功德，就能進一步誓願成就佛道、救度眾生。