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第107集
「四面佛」是指誰？ -- 宇宙是誰創造的？(四)
正偉老師開示
各位電視機前的菩薩們：阿彌陀佛！
先問候大家，色身康泰否？少病少惱否？遊步輕利否？眾生易度否？各位現在所收看的節目，是由佛教正覺同修會為各位準備的《三乘菩提之學佛釋疑》。我們接著前一季的節目，將一般初機的學佛大眾常會感覺到困惑的問題，將它們分門別類，用簡單易懂的說法，把它們一項一項地演述出來。
在上一集的節目中我們說到：佛陀在滅度前，為了後世的佛弟子不落入邪知邪見，也為了臨終前，為了天、人等等的眾生開示重要的知見，主要是世尊預見了佛滅度後的眾生將會出現的邪執著。只要是非正知正見的佛弟子，不是落入斷見，就會落入常見；不是落入一切皆無的無因論、外道見，就是落入一切萬物都有造物主的大梵論。果不其然，各位現在可以看一看，目前世界上的哲學思想、宗教理論是不是就如同 世尊所預記者，皆落入此斷、常兩邊？大梵創造了宇宙，大梵是萬物的本源，大梵是眾生本性、第一義諦的這種觀念，不但廣泛地流行在印度，而且在世界上影響最深的一神教，也是這一種思想的延伸。例如在《長阿含經》中說到：大梵天王自己說：「我是大梵天王，大千世界中，沒有能勝過我的眾生；乃至我造作了萬物，我就是眾生的父母。」為此緣故，佛陀特別在入涅前把大梵天王找來，當面開示大梵天王。以此因緣教化天、人及後世的佛弟子們，要把這一種積非成是、眾口鑠金的說法，讓當事人大梵天王自己的口中由自己來澄清，後世的佛弟子就不會再落入了這一類常見或斷見的理論之中。在《大悲經》中詳細地記載了這件事情。
上一次的課程中，我們說到 世尊先以山河大地、身外之物，一項一項地、詳細地詢問大梵天王：「這一些宇宙中種種大小的物體，是你所創造的嗎？是原本沒有，而由你大梵天王所變化出來，再加上去的嗎？」大梵天王一一都回答：「世尊！那一些不是我創造的，也不是我加上去的。」接下來，世尊就更進一步地以眾生自己的身體、感受等自我世界來詢問大梵天王。經上 佛接著說：「就是如此啊！梵天！這一些眾生在睡夢中見到種種的景象，聽到的種種聲音，聞到的種種氣味，品嚐到的種種味道，體驗到的種種感覺，心中所知道的種種的法，造作了各種各樣的嬉戲、種種的啼哭、呻吟和恐怖、害懼，痛苦和快樂等等，諸多的苦樂捨受；這一些也是你創造的嗎？是你化現的嗎？是你加上去的嗎？」「否也，世尊！」
佛問：「梵天啊！例如有四種種姓的人，有的端正、有的醜陋、有的貧窮、有的巨富，他們的福德多少，其中的善戒、惡戒，善慧、惡慧。梵天！你認為這是你所造作？你所變化？是你加上去的嗎？」「否也！世尊！」佛說：「梵天！一切眾生的恐怖、畏懼、害怕、關切、惱怒、殺害，所謂眾生害怕的洪水、大火、利刀、大風、山崖、河岸、毒藥、惡獸、仇人、鬼神等種種加害；這也是你創作的嗎？是你變現的嗎？是你加上去的嗎？」「不是的！世尊！」
佛又問：「眾生所有的種種疾病，所謂風、冷、熱病及其他種種病狀，因時節而生的新陳代謝，身體各個部位的不協調，以及他以前所造作的種種業報引起的身體各個部位的種種病痛，還有種種因病生起的苦惱。梵天！這也是你創作的嗎？是你化現的嗎？是你加上去的嗎？」「不是的！世尊！」「梵天啊！眾生所遭遇的種種曠野之中的盜賊、水災種種的災難，或者刀兵劫中出現的刀兵之苦，疫病之劫、饑饉之劫。梵天！這些也是你所創作的嗎？是你化現的嗎？是你所加上去的嗎？」「不是的！世尊！」「那麼眾生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗親、妻子、好朋友離別之苦；這也是你創作的嗎？是你化現的嗎？是你加上去的嗎？」「不是的！世尊！」
佛問：「梵天！眾生所作的種種惡業，像那些販賣牲口、釀酒、紫礦、壓油害生之具；或是到大海或者山川曠野旅遊；或者是那些神仙方術，及其他占卜算命的方法。梵天！這些也是你創造的嗎？是你化現的嗎？是你加上的嗎？」「不是的！世尊！」「眾生所作的種種業道，因為這一些業的原因，遭受了往生於人天或者墮於地獄、餓鬼、畜生的報應。眾生因為身體、意念、口舌所造作的善行、惡行，以及世間的十惡業道，對待其他的眾生毫無慈愛之心，經常地去傷害、迫害他們，因而墮入惡道的十種條件，也就是殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見；這些都是你創作的嗎？是你所化現的嗎？是你增加的嗎？」「否也！世尊！」
佛問：「梵天！眾生造作的種種業行，因為有此業因，所以承受著地獄、畜生、餓鬼、人、天的果報。那麼眾生所遭遇的種種痛苦——那一些被斬首、砍斷手腳、割掉鼻子、耳朵、被節節支解、被下油鍋、被火燒、被種種兵器傷害、被關押在牢獄、打架鬥毆等等；都是你所創作的嗎？是你化現的嗎？是你所加上去的嗎？」「否也！世尊！」
佛問：「梵天！眾生所作的淫欲邪行——或者淫自己的母女、姐妹，淫害清淨持戒的人以及其他惡業；這一些是你創造的嗎？是你化現的嗎？是你加上去的嗎？」「不是的！世尊！」
佛問：「梵天！眾生所作的種種殺害，比如以邪術的魘蟲、起屍、咒術、方藥，被鬼魅迷惑著身以及其他種種的惡業方便，造成對方斷送生命因緣；這也是你創造的嗎？是你化現的嗎？是你加上去的嗎？」「否也！世尊！」
佛問：「梵天啊！世間所有的生、老、病、死、憂愁、悲傷、苦惱、無常、有盡之法、變易之法，使得所有種姓的人無所顧忌地去追求，能使一切喜歡的種種無所厭足，但種種之物終究要敗壞離別；這一切也是你創造的嗎？是你化現的嗎？是你所加上去的嗎？」「不是的！世尊！」「眾生被貪念、瞋恚、愚癡等種種的苦惱所纏縛，因為這些原因讓那些眾生堅著瞋怒、心被迷惑，造下了無量種種業行。梵天！這也是你創造的？是你化現的？是你所加上去的嗎？」「不是的！世尊！」
佛問：「梵天啊！地獄、畜生、餓鬼三惡趣中，因為種種事而飽受折磨苦惱的一切眾生；梵天！這些是你創造的？是你化現的？是你所加上去的嗎？」「否也！世尊！」
佛又問：「梵天！一切萬有諸法，不論是有種子而出生的，沒有種子而出生的樹木、藥草；若水生、陸生，華果、香樹種種勝味，其中的甘苦、鹹辛、酸澀之味，隨著諸眾生所喜歡、不喜歡而作損益。梵天！這也是你創造的？是你化現的？是你加上去的嗎？」「否也！世尊！」
佛問：「梵天！所有眾生因為無明繫縛與愛結相應，所以輾轉輪迴於五道之中，生生死死、死死生生，何時始？何時終？都難知。未來生死流轉於五道中不斷，常常忽而作人、忽而作天、忽而作魔，忽而作梵王、沙門、婆羅門，這樣子世間如亂絲纏縛，眾生在五道中彼此往來，卻不知道要求取出離之法。梵天！這也是你所創造？是你化現？是你加上去的嗎？」「不是的！世尊！」
佛此時就問：「那麼梵天！你為什麼要說：『這些眾生和世界是你所創造的，是你化現的，是你加上去的呢？』」大梵天王就回答說：「世尊！我執著沒有智慧的邪見，而且尚且無法斷除這顛倒的虛妄意識心，於世尊常常所演說的法，我不聽從也不接受，所以才會有這些說法。我從本以來執著著這樣的惡劣的見解：『認為這個大千世界的眾生是我所創造的，是我所化現的；所有的世界也是我所造作、我所化現。』世尊！如今我要請教世尊：『所有的世界是誰造作、是誰所化現？一切眾生是誰所造作、誰所加行？是由誰的力量而產生的呢？』」
世尊回答說：「所有的世界是業種所造作，是業力所化現；一切眾生也都是業種所造作，由業力所化現的。為什麼這樣子說呢？梵天！因為有無明則會緣行，因為有行才會有識，有識則緣生名色，有名色則緣有六入——也就是眼耳鼻舌身意入，有六入才會緣有觸，有觸則緣有受，有受則緣有愛，有愛則緣有取，有取則緣三界有，有三界有則緣出生，有出生則有老病死憂悲苦惱，所以才有世界上的大苦因而聚集了。梵天啊！若無明滅則行滅，次第滅則所有的苦惱也就息滅了；這之間根本就沒有一個能造作眾生，也沒有一個有能力趨使去作者，也沒有一個安置諸作者；此中唯有業種、有十八界法，有法的和合因緣，如此則會有眾生。如果能遠離這些業種、法與和合，這個人就能遠離業的生死流轉。梵天啊！就像這樣子，則世間的業可盡、煩惱盡、苦盡、苦止息。這樣子的出離，就可名為涅槃寂靜。」
「梵天！那麼到底是誰得到了涅槃呢？在此世間若業則業力盡，若煩惱則煩惱盡，若苦則苦息，如是能讓諸苦永盡之法，是名得於寂定涅槃。然而這種種妙法，都是依著諸佛威神力的緣故，依諸佛所加持才有的。為什麼呢？若非諸佛出世宣說，則我們不能聽聞到這些妙法。梵天！正是因為諸佛出興於世、宣說正法，我們才會瞭解知道這些寂定甚深難覺光明的法門。眾生聽到佛說有關出生之法，而能從出生而得解脫；聽到老病死憂悲苦惱等法，就會各自由彼法相應之中而得到了解脫。梵天！所以諸佛現時恆作如此的加持，並不是由你大梵天子能作這樣的加持的。」
「梵天啊！諸佛能作如此的開示顯說——一切諸行猶如光影，諸作恆時處在無常之中、動轉之中、不定之中、不究竟之中，一切諸法有盡，一切諸法皆是變易。即使諸佛滅度之後，正法隱沒不現，一切諸法依然都是像這樣的。若唯佛在世，依著諸佛的示現、加持，一切諸行猶如光影；而佛滅後，一切諸法不是完全地猶如光影的話，那麼就不應說一切諸法猶如光影、如夢境、如谷響。佛現與不現於世，諸法本如是；這些諸法是本來如是，不是你大梵天王所創造出來的。」
那麼在這個地方的經文，佛詳細的從淺入深、從外而內、從入世而出世，為我們宣說了修行的次第以及它的根源。
今天時間的關係，我們就先介紹到這一邊。
謝謝大家！阿彌陀佛！
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