那以這樣角度來看，我們需要做什麼嗎？以你個人來說，你真的不用為自己做什麼。這個意思是說：如果你現在要取世間的東西，你要開始懂得把順位調整好，以前你總是把自己排在第一位，那你就從現在開始慢慢地調整為第二或第三，或第四；當你要做什麼之前，你要先觀察，這個是不是眾生需要的？你要開始考慮將這世間事物先讓給他們，因為這些世間法是他們要的，不是你真正需要的；這些世間法是他們所熱愛的，可是卻是 佛陀所指責的。那你在學佛的歷程中，是希望 佛陀來稱讚你，還是希望 佛陀看到你這麼喜愛世間法而指責你呢？但是很明顯的，佛陀說這些東西都是不可愛樂的。然而眾生在這個階段就是很喜歡，所以你要容忍眾生，不要和他們去爭、去搶，你有更遠大的目標需要去成就。但如果你渴求的念頭還是很強烈，沒辦法斷除時，也沒關係！但是當你伸手去取你所想要的東西的時候，無論如何，要先看、要先想，其他眾生有沒有需要這個東西的？要這樣去思維，讓自己的渴望、貪慾慢慢地降低。雖然自己很想要，但比起其他的人來說，其他人可能更想要，所以我的順位可以排後面一點，我取用的時間點可以挪到後面一點，我取用的物品可以比世間的衡量標準差一點。
因此知道：雖然我最終還是會取用這些法，是因為菩薩於這個世間必須有基本的營生力用，因此而來受用；但我還是可以將這些法先讓出來給予眾生受用。如此慢慢地，你就退兩步：一步代表你瞭解你的貪欲之火焰開始消退；另外一步是將這些法，布施給比你更需要的眾生，這樣真真實實地做到，如此慢慢的你退到最後的一個順位上去。
所以說，不是要你全部捨離世間法。而是說你對於想要取的、有好處的，你要儘量給別人，儘量為眾生來考慮，不是和眾生來爭奪，這樣可以讓你的愚癡和貪染也隨之漸次消滅。因此，如果你心裡面產生了一個很細微的念頭，想要將這些東西占為己有的時候，你便可以很快地省察，不管那個念頭多麼的細微，你因為習慣了這樣的心性觀察，你就是可以察覺，在你察覺的當下，你就可以作出抉擇，而漸漸地轉依到如來藏的無我性、無我所性、無我執性，讓自己的凡夫性消失。
郭正益老師著作《甘願做菩薩》頁5-7
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