✪生活中的佛法～轉依－華嚴聖境故人來

什麼是修行？

依個人體驗，有廣義跟狹義兩種，若從廣義的角度來說，一般大眾所認知的佛教修行，最終目標是要淨化雜染的「見聞覺知」意識心。但是佛陀在《佛藏經》中，特別舉述，若出家修行人，只是教導眾生淨化身口意行，斷除三毒的修為，而唯以趨向涅槃寂靜作為佛陀法教之最終目標者，是被稱為惡知識，雖然自認為在教導正確的佛法，而事實上，佛陀稱之為邪教導。 (註一) 。因為佛法之能異於其他宗教的前題，是佛法具有讓眾生解脫於三界輪迴生死的智慧，而要解脫三界「有」，必須要能「斷我見」，否則仍會永遠在生死中輪迴，解脫無期。(這個「斷我見」的知見，之前已有很多篇文章作過解釋。)

從狹義的角度來看，也就是大乘菩薩道而言，要從親證如來藏本心，稱為明心開悟，才能是「入門」的悟後起修，才是真正的修行開始。不過，平實導師一再強調：雖然被印證開悟，若是沒有如說修行轉依「如來藏」，就不能算是開悟的人。意思是說，依著教下熏習的正知見，了知「如來藏」是宗門之旨，得以現觀有情眾生各各皆具有之「真心」，祂恆實存在、永不變異、平等平等，圓滿具足一切法的體性；而如來藏心體的自性是本來清淨，根本無需修行。所以，修行就是要依於「如來藏」的清淨無為體性為模範，讓意識心(妄心)再三受教育，觀察、提醒五陰身受用的虛妄性，是短暫而有，讓「斷我見」的功德能夠深入意識心，就不容易因於貪染、執著而造作不善業，才能逐次除垢轉淨，降伏貪、瞋、癡，這才叫作明心與轉依。

從初發心到成佛，共有52個位階，並要歷經三大阿僧劫的時間完成，就是十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，縱使能夠開悟明心，在大乘佛菩提道而言，仍然僅僅屬於三賢位的位階(註二)，還是有凡夫異生性存在(註三)，都有各自修行道上的功夫需要加強，因而在共修團體內互動相處，難免會發生摩擦，然而周邊的同修道侶也都是發了大乘成佛之心的修行人，必然與我們是多劫相伴、患難與共、相輔相成，不畏於菩薩道難行，相同發起利樂眾生共成佛道之大心，真是難能可貴！若能時時激勵自己，想起我們學習正法的初發心，如今已得親近善知識，又能得遇善友，還能持續熏修正法知見，佛道必能快速向前邁進！

每當心情沉靜之時，總會浮現平實導師的耳提面命，慈悲教導：「如來藏」無始以來永遠是離染、清淨如琉璃，不作主、隨緣任運、無煩惱，不生不滅、恒時自在，若有煩惱生起時，山不轉、路轉，我們應將所學派上用場，調整自己的假我妄心向「如來藏」學習，依附「如來藏本來自性清淨涅槃」的體性而安住，以「真心如來藏」為究竟依歸，這就是「轉依」！

有幸能在正覺教團，學到生命的歸依處「如來藏」，芸芸眾生有幾人知悉？得來不易的幸福，我們更要珍視機緣，積極吸取正知見，我們一定會超劫精進，快速圓成佛道，共同廣利有情！

註一：http://penitent321.pixnet.net/blog/post/404804014

✪生活中的佛法～對治「瞋」只是佛法中的「次法」

我們經常會看到這麼一句話：「勤修戒定慧、息滅貪瞋痴」，就以為這就是佛法全部的修行；然而近來在上「佛藏經」的課程時，有很多眾多學佛人以為的佛法，都被佛陀一一的破斥，佛陀開示說，那些普傳的被認為「正教」的，其實是「邪教」；例如以息滅貪瞋痴三毒來說，我們來看看佛陀是怎麼開示的：
《佛藏經》卷1〈2 念佛品〉：

爾時舍利弗白佛言：「世尊！於此法中云何為惡知識？云何為善知識？」佛告舍利弗：「若有比丘教餘比丘：『比丘！汝當念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。比丘！汝當觀身，取是身相，所謂不淨。當觀一切諸有為法，皆悉無常，觀一切法空、無有我。比丘！汝當取所緣相繫心緣中，專念空相，當樂善法。當取不善法相，取不善法相已，為令斷故觀念修習，謂為斷貪欲觀不淨相；為斷瞋恚觀慈心相；為斷愚癡觀因緣法。常念淨戒深取空相，勤行精進為得四禪，專心求道。觀不善法皆是衰惱，觀於善法最是安隱，一心修道。分別諦觀善、不善法，諦取相已，唯觀涅槃安隱寂滅，唯愛涅槃畢竟清淨。』如是教者名為邪教，謂是正教而是邪教。舍利弗！如是教者名惡知識。是人名為誹謗於我，助於外道；亦為他人說邪道法。舍利弗！如是惡人，我乃不聽受一飲水以自供養；我說教者不說受者。舍利弗！於我法中多有如是增上慢教。」(CBETA, T15, no. 653, p. 784, b1-19)

以上佛陀在佛藏經的聖訓，提到「謂為斷貪欲觀不淨相；為斷瞋恚觀慈心相；為斷愚癡觀因緣法。」「如是教者名為邪教，謂是正教而是邪教。舍利弗！如是教者名惡知識。是人名為誹謗於我，助於外道；亦為他人說邪道法。舍利弗！如是惡人，我乃不聽受一飲水以自供養；我說教者不說受者。舍利弗！於我法中多有如是增上慢教。」

因為，若以「慈心對付起瞋心」的方法，這只是修學佛法之前方便的「次法」，但這些次法，只是佛法中的局部；修學佛法要從了解「本心如來藏」入門，而不是停留在上述佛說的次法用心，而沒進一步的轉進；佛陀在經中嚴厲的斥責，若有人以上述的方式來教導人們，就是惡知識，對這種增上慢的惡人，甚至一杯水都不要供養。

註二：三賢位

三賢位是十住、十行、十迴向，凡夫的習性還很重，即便在七住位的開悟明心階位，多數人仍不離凡夫異生性！敬請參閱

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book1011-1.htm

《明心與初地》續講平實導師著

由一封函件引發的緣起，所以會有這篇「續講」從第五刷起增印於本書中

註三：異生性
三乘菩提之不共道(六) 三乘菩提概說第90集

接下來這一集要談的是：三乘的異生性之差別。那就是菩薩的異生性深且廣，於進入初地才究竟斷除；二乘人異生性淺而狹，於見道時就斷了。至於什麼是異生性，有很多人不知道，所以應該要先解釋它的定義是什麼。所謂的異生性，就是今世造下未來世異於此生應該當人的果報，因而下墮三惡道受生死輪迴等苦的體性，名為異生性。