華嚴聖境故人來

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佛教正覺電子報

般若信箱──第22輯──

問八、《真實如來藏》一書中，頁22講到以諸中道體性，故能持異熟習氣因及等流習氣因而隨之受生，故有今生之異熟果及等流果，煩請開示「等流習氣因」及「等流果」。另於頁32講到六轉識是有覆有記性，……末那識妄心恒內執我，是有覆無記性。煩請開示「有覆」及「無記」的意思，及六轉識「有覆有記」的意思及末那識「有覆無記性」的意思。謝謝，阿彌陀佛！

答：關於等流習氣因及異熟習氣因，在明心後進入增上班學習時，聽了平實老師的開示以後，都還有人聽不懂；所以在這裡公開的說明，同樣的花費了許多的篇幅時間來說明之後，可能對您還是幫助不大，所以暫時不在這裡說明。但是 平實老師曾在《楞伽經詳解》中詳細的說明過了，請您直接從書中閱讀。

　　現在無記一詞，常被一般人沿用為打坐時，心中不清楚明白的狀態，稱為無記狀態。此處所說的無記，乃指非關善惡性，不會造作未來世生死相續之因者。因執著善惡性，覆藏住本來清淨之第八識法性；前五識與第六識配合運作，而於五塵境或法塵境中生起貪染，此「有覆有記」也。而第七識遍能了別五塵上之法塵境，然了別慧極劣，不在善惡上起貪染，故名無記，但隨意識而於六塵中起思量性，故亦有覆。前五識本身是無覆無記性的，但因為一定會隨同意識而運作，所以就通有覆有記性了。

　　有覆的意思，是說這個心體的心性，在未受學正法、或者所學之法偏斜時，都會處於覆障解脫果證的自性下，這就是有覆性。有覆性簡單的解釋，就是心體常有我見、我執、我慢、我愛、貪求五欲……等等，因此而障礙了解脫的修證，遮覆了解脫的光明，所以稱為有覆性。意識與意根都是如此，所以都是有覆性。有覆性的意識與意根中，一個是有記性、一個是無記性：意識會思索、分析、計劃、實行，並且了知實行以後的結果是善、是惡，所以是有記性的心；意根不會思索、分析、計劃、實行，並且不知道實行以後的結果是善、是惡，大多聽從意識思惟的結果而採信之，如果因為習氣而不聽從意識的建議，則是依照熏習來的習氣去作，不是有思惟的作事，所以是無記性。原則上來說，只要是有執著性的心，都是有覆性的心；知道善惡的心，都是有記性的心，這樣比較容易理解覆與記的意思。另外，記的意思是說，與來世的果報有關；八識心王所造的事業，會與來世的果報有關的心，就是有記心，不是無記心，這樣您思惟以後可以比較瞭解記與覆的意思了。這是比較淺白而容易理解的說明，希望您得到受用。末那識恆內執我，是說祂把阿賴耶識的功德性都執著為意根自己的功德；阿賴耶識從來不會對此有意見，所以祂是無覆性；祂也不知道所造的一切事業是善、是惡，祂也從來不會起心動念去作善惡事，所以祂也是無記性，所以合稱無覆無記性。