華嚴聖境故人來

今晚有位朋友分享了一個故事：

朋友之前在某個道場，有一位師兄一直很想發財，於是有個喇嘛教他一個招財的方法，是求助於什麼神（鬼神）之類的，還要唸財神咒；結果那位師兄過了不久就接到一樁大生意，客人不但不砍價還付現金，這位師兄交了貨，收了錢，本來是開開心心的，後來警方找上了門，原來那筆現金是贓款，全數被沒收還吃上洗錢的官司。

古德言：『命裡有時終須有，命裡無時莫強求』，善知識曾教導，有時候向鬼神求來的福，那是借來的，當這份福的主人出現時，還是得還給人家，因此向鬼神求財，還真的是萬萬不可！

而世人求財的夢，佛陀在經典中也有所點化：

《大寶積經》卷96：

「多求財寶受娛樂　　及此盛年恣嬉遊

　何有求財而樂者　　設得守護猶勤苦

　如此愚人徒妄言　　是故智者應觀察

　財物如幻亦如夢　　愚癡眾生被誑惑

　剎那時得剎那失　　何有智者生愛心

　譬如幻師幻化事　　乾闥婆城種種色

　財寶如是誑凡愚　　於虛妄中何有實

　種種苦惱求財利　　水火王賊常侵奪

　由此能為眾苦因　　何有智者生愛樂

　有諸常懷貪愛者　　馳逐財利無厭時

　能於父母無慈心　　乃至親屬生怨害

　言語善順心乖違　　造作種種欺誑緣

　或學邪論邪呪等　　誇衒伎藝如婬女

　或復諂誑現柔和　　或復剛強示威猛

　如是無量眾惡業　　莫不皆由財利生

　珊瑚金玉摩尼珠　　是物本來如泡沫

　不能了知如幻化　　為此虛誑墜三塗

　彌勒世尊出現時　　一生次當補我處

　國界黃金而布地　　是等為從何所來

　劫盡世間悉燒壞　　須彌河海盡燋枯

　畢竟磨滅歸虛空　　而此寶物何從去

　種種惡業求財物　　養育妻子謂歡娛

　臨命終時苦逼身　　妻子無能相救者

　於彼三塗怖畏中　　不見妻子及親識

　車馬財寶屬他人　　受苦誰能共分者

　父母兄弟及妻子　　朋友僮僕并珍財

　死去無一來相親　　唯有黑業常隨逐」

(CBETA, T11, no. 310, p. 542, a5-b2)

真正的求財，經典中都有教導我們，是從利益他人的三施──財施、法施、無畏施作起，方是究竟之道。

《優婆塞戒經》卷4〈19 雜品〉：

「善男子！施有二種：一者法施。二者財施。

法施則得財法二報。

財施唯還得財寶報。

菩薩修行如是二施，為二事故。

一令眾生遠離苦惱。二令眾生心得調伏。

善男子！復有三施。一以法施。二無畏施。三財物施。

以法施者，教他受戒出家修道白四羯磨，為壞邪見說於正法，能分別說實非實等，宣說四倒及不放逸，是名法施。

若有眾生怖畏王者、師子、虎狼、水火、盜賊，菩薩見已能為救濟，名無畏施。

自於財寶破慳不悋，若好若醜若多若少，牛羊象馬房舍臥具，樹林泉井奴婢僕使，水牛駝驢車乘輦輿，瓶瓮釜鑊繩床坐具銅鐵瓦器，衣服瓔珞燈明香花，扇蓋帽履机杖繩索，犁鎒斧鑿草木水石，如是等物，稱求者意隨所須與，是名財施。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1054, b28-c13)