華嚴聖境故人來

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由正國老師開示

各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎大家收看《三乘菩提之佛典故事》節目，今天我們要以《大寶積經》卷108中有關「佛三月中食馬麥的悲心」之故事，來與諸位探討其中相關的法義。這個故事本身顯示了幾個重要的佛法道理，一般如果沒有正確的認識，就有可能對於佛菩薩的慈悲之行產生誤解，而對自己的道業產生遮障，因此我們很高興有這個機會與大家來探討這個故事。

這個故事的起因，是因為有一位婆羅門原來曾發心要供養佛及眾僧，但是後來這位婆羅門卻棄捨了當初的發心；而佛明知這位婆羅門已經不願供給飲食，然而仍然故意前往受供。因為世尊最主要的目的，就是要救度那個地方的五百匹馬的緣故，因此還是前往受供。這五百匹馬在往世中，已曾修學菩薩乘的大法，已曾經供養過去無量的諸佛，卻因為不小心親近了惡知識，造作了惡業的因緣，因此才會墮入畜生道中；而因為目前這五百匹馬得度的因緣已經成熟了，因此世尊便利用這個機會前往度化；同時因為這樣的因緣，也使得隨行的五百位比丘能夠心得調伏，並且使得該婆羅門能夠不墮於惡道。

而因為原來那位婆羅門已經不願供養，因此這五百匹馬才會有機會分出他們的食物—也就是馬麥，來供養眾僧—而能累積廣大的福德。從五百匹馬因為前世親近了惡知識、墮入畜生道的事情，也可以讓我們瞭解親近惡知識的問題所在；因為從惡知識受熏邪見、邪教導的關係，雖然他也有可能在修行，但是因為知見錯誤的關係，因此往往造作諸惡業，而卻以為自己是在護持正法，因此使得自己的修學徒勞無功，乃至墮落惡趣，這是非常可惜的事情。

在《正法念處經》卷1中，有一段勿親近惡知識的開示，值得我們深切警惕：【如是若與垢業之人共相隨者，則樂垢業。若與彼人共行坐等，雖無垢業，他謂垢業。若如是者，應觀察法：惡知識者，勿與相隨。此惡知識於生死中，最堅繫縛，則墮地獄、畜生、餓鬼，所謂隨逐惡知識行；若善知識相隨行者，則得解脫。】尤其初學佛者，對於許多法義尚未具備簡擇之能力，如果親近惡知識則易被誤導；菩薩也應該遠離惡知識，以免造成別人的誤解，以為菩薩也贊同惡知識所弘傳的法，那就讓眾生分不清楚惡知識與善知識了。從這裡大家也可以深切體會到，有善知識攝受對於修學的重要性。

譬如平實導師在《維摩詰經講記》第三輯中的開示：「福德是什麼？就是要怎樣去跟善知識結善緣。緣結得深，未來生生世世你都會信受他，就會跟著他一路順利地走上去。如果結惡緣，善知識想要幫也幫不上，自己還是會退轉；因為結了惡緣，自己就是一定會對善知識討厭而不信受。」（《維摩詰經講記》第三輯，正智出版社，頁96）在同樣一本書，平實導師又開示說：「你如果跟善知識結善緣，未來世將會一世又一世不斷地遇到他。你能因此而世世跟著善知識，成佛的路也就可以走得很快；這就好像說，一個人走路，一個鐘頭大概能走四公里；但是你如果跟著善知識，那就好像坐上他的轎車，速度會有多快？真的不一樣。」（《維摩詰經講記》第三輯，正智出版社，頁86）所以大家就可以很清楚確認，跟隨善知識絕對是佛道修學中，極為重要的一件事情。

這五百匹馬之所以能夠在這次的機會裡面得度，最主要的原因，除了他們往世曾經修學菩薩乘，以及這次佛世尊的無量方便善巧之外，還有一個原因，就是有一位與這五百匹馬曾經有大因緣的日藏大菩薩。這位日藏大菩薩，過去世在人間時，已曾經勸過這五百匹小馬，要發起成就佛道的菩提心；他為了想要度化這五百匹馬的緣故，所以今生也示現為馬身，同在馬群之中。由於大馬，也就是日藏大菩薩的神通威德力，使得五百匹小馬能夠明白自己過去世發菩提心及造惡業的因緣，讓原本早已忘失的菩提心，能夠重新獲得發起。大馬為了度化那五百匹小馬，也用馬的音聲為牠們說法，並且教導牠們懺悔改過，以及要禮拜佛菩薩和比丘們；又再勸導五百匹小馬把所食的馬麥，分出一半來供養比丘們。由於這樣的緣故，因此過了三個月之後，這五百小馬因為如實地懺悔改過，及半食供養僧寶的功德，所以命終之後，上生於兜率陀天成為天子。

這個故事裡，提到五百馬經由聽聞大馬說法之後，重新發菩提心、悔過、禮佛及比丘僧，供養於僧，以及於佛及僧生淨信心的過程，而得以在命終之後，就出生於兜率陀天上，直接由畜生道轉而出生於天界；而且得天身後，就到佛所供養如來，聽如來說法，因此都能夠在阿耨多羅三藐三菩提之修學上，住於不退轉，這個過程真是非常迅速。除了往世曾修學菩薩乘及與善知識結緣之外，最主要也是因為這五百匹馬能夠真誠懺悔，而得以拔除惡業根本；並且因為供養三寶之故，而有大福德，加上對於三寶生起清淨的信心，因此得以有足夠的福德，可以往生天界，並且可以繼續修學佛法。

事實上這幾件事，也是佛弟子常常要作的事。佛弟子每天都要檢討自己的戒行與過失而懺悔之；也能把握任何供養三寶的機會，來培植福德；同時於三寶生起淨信心，也是必要的。這也就是一般所說，對於佛、法、僧、戒的四不壞信，如果能夠作到，就能夠與見道相應。譬如平實導師在《阿含正義》第七輯中的開示：「成就四不壞信的人，都能在聲聞法解脫道中斷除我見、三縛結，乃至在大乘法中親證本識如來藏，成為開悟的菩薩。」（《阿含正義》第七輯，正智出版社，頁2213~2214）因此，我們在修學路上一定要成就四不壞信，也就是要真實歸依於三寶，同時也歸依戒；對於佛、法、僧、戒四法能夠信受不疑、奉行修持，就能夠逐漸具足四不壞信。

從上述的故事中，我們可以瞭解到大慈大悲的世尊，真是不會放棄任何救護眾生的機會。譬如在《菩薩地持經》卷3中的開示：【如來以是，晝夜六時，常以佛眼觀察世間，誰應度者，未起善根我當令起，乃至誰應得無上果。】因此，雖然婆羅門已經不願意供養，但是世尊還是要趁這個機會，來度化這五百匹小馬。而在這個故事裡面的日藏大菩薩，他的悲心也是令人非常感動，為了要度化五百匹小馬，他寧願親自投生在畜生道行菩薩行而救護眾生。

諸位觀眾應當都知道，這並非是業力的關係，而是日藏大菩薩的大悲願，使他願意投生在畜生道來度化眾生。譬如在《優婆塞戒經》卷2中的開示：【善男子！捨離煩惱，終不得受惡有之身，是故菩薩雖現惡業，實非身口意惡所作，是誓願力；以是願力受惡獸身，為欲調伏彼畜生故；菩薩現受畜生身已，善知人語、法語、實語、不麤惡語、不無義語。心常憐愍修集慈悲，無有放逸，是名菩薩不可思議。】乃至菩薩為了救護眾生，菩薩都願意到地獄中受無量的痛苦。譬如在《悲華經》卷6中所開示，釋迦世尊在行菩薩道時所發的大願：【有諸眾生離聖七財，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，行於邪見，重惡之罪，猶如大山，常為邪道之所覆蔽；是故我今為是眾生專心莊嚴，精勤修集六波羅蜜。我為一一眾生種善根故，於十劫中，入阿鼻地獄受無量苦，畜生、餓鬼，及貧窮、鬼神、卑賤人中，亦復如是。】聽聞了這樣的大悲願，真是讓我們無限的感動與感謝！您、我今日能夠修學正法，都是有許多佛菩薩曾經為我們承受種種的痛苦，給我們種種的救護及教導，我們才能夠有機會修學正法。

想到這裡，大家如何能夠不感恩戴德以及精進修學呢？再來，世尊的方便善巧還不只如此。因為一般人可能會想，既然婆羅門已經不願意供養，為何還要帶五百比丘這麼多的弟子前往受供；而讓這些弟子都受食馬麥之苦，豈不是增加了婆羅門的罪過？但是真正的原因並非在此，原因是世尊也想要利用這次的機會，來讓這些弟子的道業能夠迅速增上。在《大寶積經》卷108中有這樣的開示：【善男子！若彼五百比丘共如來夏安居食馬麥者，有四百比丘多見淨故，生貪欲心。彼諸比丘若食細食，增益欲心；若食麤食，心則不為貪欲所覆。彼諸比丘過三月已，離婬欲心，證阿羅漢果。】這也是世尊善觀根器的智慧與方便善巧。因為這五百比丘中的四百位，如果這四百位比丘，在這段時間繼續受用精緻順口的飲食，則益發增長對欲界飲食的貪欲之心；如果讓他們食用粗澀如馬麥的食物，心就不會被貪婪的欲望所覆蓋。因此這些比丘們因為食馬麥，而精進修習清淨梵行，過了三個月都遠離了淫欲心，證得阿羅漢果；當然這也增益了五百匹馬供僧的福德。從這裡可以看出佛世尊的慈悲與方便善巧真是無量無邊啊！

在這個故事中，有一個情節也是讓人很感動的；就是阿難尊者因為看到世尊食用大馬供養祂的馬麥，因此心生憂惱——在《大寶積經》卷108中的開示是這樣的：【爾時阿難心生憂惱：「轉輪聖王種，出家學道，如下賤人食此馬麥？」】因為阿難尊者非常慈悲多情，而且對於世尊極為恭敬，因此心想：如來是轉輪聖王的尊貴種姓，出家學道之後成佛了，怎能像卑賤的人一樣吃下劣的馬麥呢？因為這樣的緣故，如來為阿難尊者開示：「諸佛都有舌上味相，所以能夠獲得所有美味中的最上味相。」假使如來用最粗劣的食物放入口中，所得的美味仍然勝過諸天人的勝妙飲食。譬如，在正覺同修會平實導師所開示的《優婆塞戒經講記》第二輯中的開示：「諸佛不論吃什食物，都覺得很好吃。……菩薩是爲了布施才去賺錢，不是先自己賺了錢享受，有了餘錢才來布施，所以他成佛時就可以得到味中的上味相。」（《優婆塞戒經講記》第二輯，正智出版社，頁175~176）

經由上面的說明，大家就可以知道，為了善於調伏五百位比丘遠離一切貪欲的心行，也為了度化五百匹馬發起菩薩性的緣故，所以如來示現方便力，受用三個月的馬麥，並不是業報現前而食用馬麥。譬如在《大寶積經》卷108中的開示：【善男子！如來成就一切善法、斷一切不善法，無有生死業報習氣，若有遺餘不斷滅者，無有是處，何況有障礙業報。善男子！若有眾生謂無業報不信業報，為是眾生示現業報因緣。如來實無業報，我是法王尚受業報，況餘眾生而不受耶？為彼眾生作如是示現，是故如來自現業緣。】因為如來已經究竟斷除業障、煩惱障、所知障，一切種子究竟清淨了；如是福慧兩足尊之佛身，何有受報之可言者？但為憐愍眾生、教導眾生故，示現此等業報，教導眾生因果昭昭不爽，莫造惡業；也教導菩薩們盡未來世都不入滅，而世世受生行菩薩道時，果報都會現前的。

在《大智度論》卷9也曾開示世尊因為：「憐愍未來世五眾佛弟子施福薄故，乞種種自活之具不能得。」因而示現「乞食不得，空缽而還」。因為世尊這樣的示現，一般眾生才不會對於乞食的修行人毀謗說：「你們連衣食都不能獲得，哪有可能修道成功而利益他人？」因為連世尊都會空缽而還，何況是一般佛弟子呢？因此一般眾生瞭解這個道理之後，便能以四種供養來供給佛弟子，讓他們能安心修道，這樣對於佛弟子與大眾都有大利益。所以世尊空缽而還，實際上是憐愍弟子所作的示現，並非因為業報而受罪，這些都是如來的方便威德力。

因此從這個故事以及其中的相關法義，我們也可以知道佛菩薩種種不可思議的救護眾生之行，並不是一般人可以理解；因此在還沒有瞭解清楚之前，千萬不可以妄加評論而說「如來是因為業報而受三個月的馬麥」，否則對於自己的道業就會產生遮障。

在這個故事裡面，也提到世尊前往受供的另一個原因，是因為：【當知如來常法，雖受他請，不得供給，不令請主墮於惡道。】（《大寶積經》卷108）故事裡面說，有出家的修行人、在家的修行人，奉持佛陀所施設的淨戒；如果世尊接受了他們的請求前往受供，即使世尊明知這個邀請的主人，因為荒佚而迷失心性，以致不能供給飲食，或者不允諾提供安居的處所，世尊仍然會信守承諾依約前往。這是因為他們奉持淨戒的緣故，如來已經許諾之處，只要因緣示現成熟，必定成就他們的邀請；並且是為了示現因緣果報真實不虛的緣故。因此邀請佛受供的婆羅門，也能夠因為這樣的緣故，而能夠真實懺悔、深信因果，以及對於三寶生起增上的淨信；如此，因為世尊的慈悲及方便善巧，而令此婆羅門得以不墮於惡趣。

各位菩薩！從這個故事裡面，我們可以瞭解到世尊無量無邊的智慧與方便善巧。由一件事情而度了五百匹馬，也使幾百位比丘證得阿羅漢果，同時也使邀請世尊受供的婆羅門免除惡趣之報；這樣的慈悲智慧之行，實在是我們佛弟子最好的榜樣！因此，當我們碰到各種因緣的時候，也要學習世尊的智慧善巧，能夠利用種種的逆境或者種種的因緣，來成就各種利樂眾生之行。同時由這個故事，我們也學習到一定要與善知識結下很深的緣，未來世就能夠常常值遇善知識及得到他的教導與護念。

因為時間的關係，我們這一集就談到這裡。

祝您身體健康！道業增上！

阿彌陀佛！