《維摩詰經》
<菩薩品> 第四
「禪定是道場，心調柔故。」
禪定的修證，有一個很大作用，就是降伏我見與我執；可以降伏但是無力斷除，因為斷除是要靠智慧：＊要靠解脫道的智慧或者佛菩提道的智慧＊，才能真正的斷除我見與我執。可是四禪八定的實證，可以把我見我執加以降伏，次第降伏到了非非想定境界的時候，正是降伏得最徹底的時候，可是終究不能斷除。
所以 佛在世的時候，多少外道具足四禪八定卻始終不能脫離生死，都不曾出離生死，所以 佛為他們開示「我」是虛妄的，他們一聽完，就成為俱解脫大阿羅漢。……
我見與我執已藉由四禪八定完全降伏了，已經到了非非想天的境界，只差一步而已，這一步就是＊＊斷我見＊＊。…………
……當四禪八定都具足時，可以把我見與我執降伏到最低，＊但禪定仍然無法使人得解脫＊，還是要以＊斷我見＊的智慧才能得解脫。所以禪定是道場，因為我見與我執都被禪定的證德給降伏了，他的意識心已經很調柔了，我見已經很微細了。
可是如果要論真的調柔，還是要談阿賴耶識、談如來藏，因為不論你意識每天怎麼罵祂，怎麼操祂，祂都沒有怨言。你儘管每天操祂，把祂當作奴才使喚，每天罵祂：「你怎麼這麼笨！」我告訴你，祂永遠不生氣，祂永遠都在禪定中。祂有什麼禪定？有！祂有＊大龍之定＊，因為祂那個定是永遠不出定，也永遠不住在定中，祂就是這麼厲害，所以祂才是真正的究竟調柔者。
禪定，這樣看來有兩種：一種是四禪八定，一種是大龍之定。所以禪宗中說 佛常在定，意思是說大龍＿那伽＿常在定。這有兩個意思：一個是說 佛的無垢識本來就是住於大龍之定，第二是說 佛為眾生說法時都是住在初禪中說，不曾離定說法，所以說「大龍常在定」，佛陀就是大龍。
這種可以永遠住在大龍之定中的心，當然是最調柔的心。可是我們意識心也可以調柔，四禪八定具足了，覺知心就調柔了，這時只要能斷除我見，就可以即刻出三界，所以禪定也是道場。可是稱之道場的原因，就是因為＊心已經調柔＊了，而禪定境界也是由如來藏流注出來的相分來顯示的。
摘錄自 平實導師《維摩詰經講記》（三） 1～3頁 正智出版社
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