To Tell You Truly-What is The Dalai Lama up to?
內容簡介
這是一本報導篇章的選集,更是「破邪顯正」的暮鼓晨鐘。
「破邪」是戳破假象,說明達賴喇嘛及其所率領的密宗四大派法王、喇嘛們,弘傳的佛法是仿冒的佛法;他們是假藏傳佛教,是坦特羅(譚崔性交)外道法和藏地崇奉鬼神的苯教混合成的「喇嘛教」,推廣的是以所謂「無上瑜伽」的男女雙身法冒充佛法的假佛教,詐財騙色誤導眾生,常常造成信徒家庭破碎、家中兒少失怙的嚴重後果。
「顯正」是揭櫫真相,指出真正的藏傳佛教只有一個,就是覺囊巴,傳的是 釋迦牟尼佛演繹的第八識如來藏妙法,稱為他空見大中觀。
正覺教育基金會即以此古金輝映的如藏正法正知見,在真心新聞網中逐次報導出來,將箇中原委「真心告訴您」,如今結集成書,與想要知道密宗真相的您分享。
序
序文
──正覺教育基金會董事長張公僕
世間法上文明的興衰總像是風雲變幻,文化的傳承則有如江河蜿蜒,而此當中世出世間的大乘佛法命脈不絕如縷,歷經世代的風雨飄搖,和道程的崎嶇坎坷,總是偃多起少、潛久浮暫,尤其時際末法,大乘佛法久衰矣!更是難值難遇大善知識出興於世,啟蒙發聵住持正法。好不容易在二次戰後,首於台灣民生得以蘇息,再加上政經建設初有小得,「衣食足然後知禮義」,精神層次之需求乃漸漸抬頭,民眾對於宗教信仰的渴求日見其亟。而大乘佛法本來就是中華文化重要之一環,因此佛教各方知識也就乘運乘勢各立山頭,乃至兀自開宗立派弘宣佛法,使得此地表相佛法一時興盛蔚為風氣。
遞至上個世紀七○年代,流亡至印度達蘭薩拉的達賴喇嘛集團,在苟延殘喘之餘,覷得西方世界的好奇,開始探爪國際,以「藏傳佛教」的名義,包裝其所宗奉的藏地偏狹之半原始信仰——喇嘛教,向四方擴展。台灣也在彼時種種因緣之下,難以避免地與世界同步為喇嘛教所滲透入侵。偏偏當時各山頭以及整個佛教界,普遍因為無有證法善知識住持,法義偏差、知見不正而缺乏擇法智慧,因此往往誤信彼等所言,謂彼等之「金剛乘」更有殊勝於佛法三乘菩提之上者,廣大眾生遂被誤導;更有甚者,傳統佛教界中諸師,因於佛法中久修無所證,而自信不足,遂顛倒誤會將假作真、以虛為實,乃競相夤緣達賴喇嘛之「藏傳佛教」,乃至轉而改歸依彼等上師、法王,入彼邪教而學邪法,於是大眾聞風而景從,遂使彼「藏傳佛教」在台迅速蔓延,達賴遍佈各地之「學佛中心」如雨後春筍,其最盛時期甚至號稱信徒二百萬人。從此佛教四眾弟子大量減損,佛教資源迅速失血,而其密宗信眾被性侵者時有所聞,每年無數供養金進了上師口袋或被轉送至達蘭薩拉,由達賴轉用於政治及私人享受等用途,種種令人痛心不齒之事不一而足。
然而究竟達賴喇嘛率領的密宗法王、喇嘛們,傳的真的是佛法嗎?睽諸教史,佛教自印度傳入西藏時,並未包含二乘菩提的法脈傳承;而從大乘佛教的判別來看,達賴自稱的「藏傳佛教」密宗,與大乘佛教顯然是相背的。近人的研究普遍認為「藏傳佛教」四大派的發展,是西藏本土的苯教等民間信仰,加上印度晚期被密教化的坦特羅假佛教思想融合而成的,整體而言是印藏的合璧。
然而古時印度的佛教僧人無智,每希望藉著印度教中鬼神的功能來維持佛教的生存,因此漸漸地被印度教性力派思想所誘惑、所滲透,結果是自己反被印度教的性力派思想同化,天竺佛教至此名存實亡。因此,彼時傳入西藏的祕密「佛教」,受四世紀時開始出現在印度的坦特羅密教影響,完全是索隱行怪地收納古時印度教性力派的全部邪思謬想,而將佛教中的佛菩薩聖號冠上所信奉的鬼神之上,以之命名,並以佛教中的法門名相、果位名相,來代替他們得自外道的種種理論與性力派境界的行門;更依止矯造的《大日經》、《金剛頂經》等密續偽經,以及謬誤的「自續派中觀」、「應成派中觀」,錯會般若,實則無論在義理、戒律及修行方式上,早已和正統佛教大異其趣,既不屬於「南傳佛教」,也不是「北傳佛教」,它已經背離原始佛教的清淨解脫和大乘佛教的慈悲精神,成為以喇嘛上師傳承為主的「喇嘛教」,完全沒有佛教三乘菩提的教義與實證的內涵。
換句話說,當時達賴所率領而傳入台灣,並且肆虐深廣的喇嘛教紅(寧瑪)、白(噶舉)、黃(格魯)、花(薩迦)四大派,並不是世尊弘傳的佛教正法,反而是教理偏邪、戒行不具,令人修證趨惡、導致淪墮三塗的附佛法外道,此則毀壞佛法、誤導眾生大矣,民眾因之誤入邪道者極多。正覺教育基金會有鑑於此,近年來由〈真心新聞網〉採訪組諸同仁,廣作探訪,相資研討,並於其中諸義多所辨正,爰依世尊垂教三乘菩提之正智,與善知識平實導師五十六萬字鉅著《狂密與真密》的解碼破闇,開始對喇嘛教(初期仍沿用彼等向外僭稱之「藏傳佛教」名稱)種種錯謬法義、乖張作為、聚斂錢財、欺侵眾生等事實,一一確實舉證而如理評論之,並於正覺教育基金會官網逐篇登載,並且每月選取一篇作為廣告文字,於台灣發行量最大的週刊刊登;積漸累功,自此喇嘛教的外道本質,及種種侵害眾生的惡作,才得以為世人所知。其有不明就裡或為彼蠱惑蒙蔽者,往往質疑曰:「大家各修各的,何必批評他人?」然彼不知聖玄奘菩薩早已有言:「若不摧邪,無以顯正」,為護持世尊正法、救護廣大眾生,我們何妨套一句孟老夫子的話說:「余豈好辯哉?余不得已也!」
然而佛法無私普潤,藏地豈無正教?唐宋盛世國力歟茂之際,中國大乘佛法又何嘗不曾西傳入藏?只是當後來政治動盪、憂患頻仍、中土文化陵夷,元、明、清歷代君王普為外道邪法蠱惑,紛紛謬崇喇嘛教諸活佛、法王為國師,耽迷於所謂「演揲兒法」之外道雙身法時,全境上行下效、風行草偃之下,正法弘傳遂在中國若續若斷隱而不彰矣。親證佛法之諸祖師菩薩,為續佛慧命救度眾生的緣故,亦有投胎至藏地,入虎穴伏虎子,打算從其根基處正本清源,導邪為正;如覺囊派篤補巴出世弘法時,自己證悟如來藏正法,並依經教廣為弘傳,此即為「覺囊派」「真藏傳佛教」,篤補巴成為藏傳佛教歷史上的賢聖菩薩,西藏才真正有了藏傳佛教。
覺囊派主張以「他空見」解釋時輪,是藏傳佛教史上公元十二世紀到十七世紀出現過的一個特殊的教派。它的特殊之處,就在於其雖為藏傳佛教的一支,但通過在西藏的長期發展與傳播,體現出完全同於大乘佛教如來藏法,而異於西藏其他教派的思想特徵,而以當時西藏的密宗灌頂等密法表相作為掩護,接引不少信徒在他空見如來藏妙義上的信仰與實證。他空見是該派的主要教義,承認第八識真如本性,勝義有為他空,是釋迦牟尼佛演繹的第八識如來藏妙法,稱為「他空見大中觀」。覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起,獨樹一幟,如今證明它是唯一真正的藏傳佛教;其他藏傳紅、白、黃、花四大派,皆無佛教教義的實質與實證,都主張生滅性的意識即是常住的真如,與常見外道合流,屬於「假藏傳佛教」。
可惜的是後來格魯派得勢,達賴五世為排除異己,遂利用政治力量以暴力打壓驅逐、借刀殺人,意圖摧毀覺囊派的「他空見」正真「藏傳佛教」,並在覺囊派末代祖師多羅那他轉去蒙古傳法的同時,以武力沒收覺囊派寺廟財產屬民,封禁經籍印版,令覺囊寺廟改宗而名存實亡,從此衛藏地區覺囊一派幾乎絕跡,「藏傳佛教」於是就被各派山寨仿冒贗品借殼上市,從此背祖離宗,與佛法漸行漸遠,一味索隱行怪,不復釋迦佛祖的本懷,成為現今的紅、白、黃、花四大教派。我們從聖玄奘菩薩摧邪顯正的開示反推,可以明瞭若不舉揚邪說辨正法教,則無以鑑照諸外道如何以假亂真,佛法真義即不得彰顯,從而魚目混珠,成為食如來食、衣如來衣、壞如來法的獅子身中蟲。因此,〈真心新聞網〉爾後的報導,便舉揚覺囊巴為唯一的「藏傳佛教正法」,並「正名」其餘以達賴喇嘛為首的喇嘛教紅、白、黃、花四大派為「假藏傳佛教」。
中國佛教雖然走過滿佈風雨的千年菩提路,然我們深信山窮水復的困頓中,終能走出柳暗花明的新里程。今海峽兩岸三地政局穩定和平發展,經貿往來頻繁,文化交流熱絡,正乃華夏文明巨龍崛起的歷史轉捩點,也恰逢大乘佛法從台灣開始復興的契機。我們體認今有住持佛陀正法,暢演世尊如來藏正教的平實導師住世弘法,遙相呼應正牌「藏傳佛教」之覺囊派他空見如來藏法義,以摧破達賴喇嘛所領導之紅、白、黃、花四大派「假藏傳佛教」藉勢冒名佛教、擾亂中華大乘佛法之行,重振中華大乘佛教,欲令中華大乘佛教千年菩提路,得以益加寬廣平坦成為萬年菩提路,利益無數希求解脫或欲證宇宙實相的一切有緣人。更自我期勉正覺教育基金會在此歷史洪流中亦能有所砥柱:上則見證中華大乘佛教如來藏正法的復興,也廣接引有緣眾生邁向佛法中真正的覺悟;中則匡正社會風氣,以免隨逐喇嘛教樂空雙運男女雙身交合的邪行為害於人間;下及社會中對喇嘛教邪法尚無所知的民眾,為其預作教育而免誤修邪法導致家庭破碎,可令諸多家庭兒童、少年免於失怙之大苦。如今〈真心新聞網〉摧邪顯正諸篇章合集付梓,我們樂見社會大眾廣為流通,並敞開胸懷傾聽我們真心告訴您。
張公僕謹序 2013年立秋
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