一. 引用文章來源：正覺電子報第8期目次3
二. http://www.enlighten.org.tw/dharma/8/47
菩薩正行第47集
由 正禮老師開示：菩薩戒含攝出家戒+修三十二相業(一)
我們現在接下來要來談論菩薩要成佛的時候，所應該行的菩薩正行。這菩薩正行有一個很重要的部分，就是要修三十二相業。我們看經文它怎麼說：「 善生言：『世尊！如佛所說菩薩身力，何時成就？』佛言：『善男子！初修三十二相業時。』」這就是說善生菩薩他提出一個問題，因為經典說 佛陀有不可思議的身力，善生菩薩就問說：「佛所說的菩薩的身力，什麼時候可以成就啊？」也就是如何成就菩薩的不可思議的身力。佛陀就說：「初修三十二相業時」，也就是說一個菩薩開始來修三十二大人相，來造作可以成就三十二大人相這些業的時候，那個時候就可以逐漸來成就菩薩的身力。那我們說什麼時候是初修的時候呢？如果我們從菩薩的五十二位階修行來看，要初修三十二相業，顯然是在三賢位的時候；也就是說在十信位的修行裡面，事實上他很難真正修三十二相業。為什麼這樣說呢？因為如果說在十信位還沒有滿足的時候，顯然他對於真正的大乘正法的信受、對真正的三寶的信受，他是不滿足的；當他沒有滿足對於大乘法教的信心的時候，他沒有辦法真正的修三十二相業。
譬如我們可以看到，我們在人間裡面有很多人相貌堂堂，可是當我們知道，雖然他相貌堂堂，可是他所說的法是違反了大乘的正法所說的義理。譬如有人否定了第八識如來藏、有人修雙身法，這個時候雖然他是相貌堂堂，可是我們可以知道，他目前所現的人身——人的相貌，他是沒有辦法常保的。因為他很有可能會毀謗了正法，很有可能毀壞了佛教，所以他捨壽之後，他不能保持他的人身的。如果一個人他不能保得他的人身，那他如何能夠成就三十二大人相的修行呢？所以顯然要能夠修三十二大人相的業，一定是要能滿足十信位；滿足了十信位之後，這個時候他開始修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至智慧等等菩薩萬行，他才能夠逐漸地成就三十二大人相的業行。所以三十二大人相的業，事實上就是在成就菩薩的身力。所以菩薩的身力什麼時候成就呢？佛陀就說是初修三十二相業的時候，也就是說當他進入初住位，開始廣行布施的時候，他的三十二大人相才逐漸成就，而他的身力也才逐漸的成就。如果他沒有滿足十信位的修行，沒有進入初住以上的修行，他的三十二大人相業就沒辦法開始真正去實踐，那菩薩的身力就沒有辦法真正的成就。
所以菩薩的身力的成就，就是要從開始修行，在三賢位開始修布施、持戒、忍辱等等的這些業行，來逐漸成就三十二大人相。如果信位不滿足，他即使在某一世很努力的廣行布施乃至持戒，可是他對於三寶的信受不具足，他所修就容易喪失；一喪失之後，他的三十二大人相所修的業是不堅固的，因為不堅固，所以説他的身力也就不堅固了。所以菩薩的身力的堅固成就，就是要從修三十二大人相的業來開始成就；可是三十二大人相的這個業，不是只是世間裡面的修行而已，他它還涉及了一些菩薩法的實證。至於菩薩法的實證的內容，經典也有開示，我們逐步來看。
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