一. 引用文章來源：正覺電子報第8期目次3
二. http://www.enlighten.org.tw/dharma/8/48
菩薩正行第48集
由 正禮老師開示：修三十二相業(二)
各位菩薩：
阿彌陀佛！
上一集我們談到菩薩身力的成就，是初修三十二相業的時候。可是怎麼樣能夠讓菩薩的身力一直成就而沒有毀壞呢？經典裡面說：「善男子！菩薩修集如是業時得名菩薩，兼得二定：一菩提定、二者有定。」這裡 佛陀就有開示說：如果菩薩要修集三十二大人相的業的時候，是要兼得兩種定。也就是如果一個菩薩真正開始來修集三十二大人相的業，他可以稱為菩薩，因為他已經滿足十信位的修行；滿足十信位的修行，開始進入初住以上的修行的時候，他可以真正稱為是菩薩，這個時候他要同時兼得兩種定。也就是說一定要兼得這兩種定，他的三十二大人相的業才能夠逐漸地穩固，才能夠逐漸地堅固的。如果沒有這兩種定，那他所修就不能真正的成就菩薩的身力。
第一個就叫作菩提定，什麼叫作菩提定呢？菩提定的意思就是對於三乘菩提所實證的內涵，他能夠心得決定，能夠決定於三乘菩提，他所修的真正的內涵，都是依於第八識如來藏而建立的這個道理。所以我們在上一集有提到 佛陀在《長阿含經》裡面說：「佛說涅槃最，不以除鬚髮害他為沙門。」所以涅槃是最殊勝、最勝妙的法，因為這個法是三乘菩提建立的一個基礎，所以一定要能夠對於三乘菩提所依的第八識如來藏，能夠心生依止、能夠心得決定，來信受第八識如來藏的存在。因為能夠心得決定，來相信 佛陀所說有第八識如來藏的存在，所以說這個菩薩他在修集的時候，他就能夠真正信受三寶，而且能夠真正信受正法。因為真正信受歸依三寶、信受正法，所以他永不墮落於三種惡道，所以他能夠常得人天之身。因為常得人天之身，所以說他所修集的三十二大人相的業就絕不漏失，絕對不會有毀壞的時候啊！所以一定要能夠兼得菩提定，才能夠說他開始修了三十二大人相的業。
我們可以看到很多人在修種種的布施行，也有人在持各種戒法，可是修這些布施行或是修某些戒法，他是不是能夠成就三十二大人相的業呢？那就要從他所修的是不是有兼得菩提定來論斷、來判定。因為如果說他廣行布施，結果他對於第八識如來藏他是不相信的，乃至他是毀謗的，那這樣子他所修得的布施的果報雖然也很殊勝，可能在未來世他能夠成就殊勝的相貌，乃至有很好的世間的福報，可是他毀壞正法的因緣如果成熟了，他一切也就歸於磨滅掉了，乃至他會淪墮到三種惡道裡面。那個時候他所修的世間的福報、所修的布施，乃至修種種戒的功徳統統毀壞掉了。因為他最根本的對正法的信受沒有，他對於法界實相的信受缺乏，這樣就會導致他修三十二大人相的業都不能成就。所以要稱為一個修集三十二大人相的一個菩薩，事實上他一定要兼得兩種定，就是菩提定跟有定。所以菩提定是一個前提，如果沒有菩提定，所修的三十二大人相的業，事實上他是沒有辦法成就的，他沒有辦法延續的。所以如果不成就菩提定，最後必然喪失，那他的修行永遠沒辦法前進，永遠沒有辦法向菩薩的三賢位前進，那後面的聖位修行更不用說了。所以要能夠在三賢位開始修行，一定要先有菩提定，而這個菩提定的所依，事實上就是涅槃本際（也就是第八識如來藏）的信受，只有這樣的信受才能夠獲得菩提定。
另外，什麼叫作有定呢？有定的意思就是指的三界有，也就是這個定它是在三界裡面的一種境界。譬如說四禪八定，四禪八定所經歷的境界，它都是在三界裡面的境界，所以它叫作有定。因為它雖然是禪定，可是四禪八定的定，它所面對的都是三界有的境界，所以就稱為有定。除了依它的境界來說它稱為有定之外，它還有另外意思就是說：在三界的境界裡面，這個定——四禪八定它所進入的境界，雖然不但是三界有之外，能夠安住在這個境界的心，事實上祂也是三界有，所以也稱為有定。也就是說在四禪八定，在三界——欲界、色界、無色界的種種定裡面，它的境界是屬於三界有，而它所安住的心也是屬於三界有，因為這個緣故所以稱為有定。有定跟菩提定它是有所不同的，因為有定它是通於世間，所以一般的世間的一些外道，他們也可以獲得有定，可是他們不一定能夠獲得菩提定。
所以我們看佛世的時候，有很多外道他能夠獲得四禪八定、五神通的實證，他們所獲得的事實上是有定；可是如果只有有定的話，不能成就真正的三十二大人相的修行，也沒辦法成就菩薩身力，因為那只是有定，因為那是通於世間、通於外道的三界境界。可是菩提定跟有定是有所不同的，因為菩提定所說的定，它是一種決定心，它所說的是一種智慧；所以有定它說的是世間的境界相，是屬於世間的福，所以有定也可以說是定福。菩提定它是智慧，因為有這個對於三乘菩提所實證的內涵有所瞭解，而且能夠心得決定，而往大乘正法的修行去前進，所以才能夠稱為說他具有菩提定。有了菩提定，他才能夠在廣修三十二大人相的時候，能夠獲得三十二大人相業的成就，才能夠成就菩薩的身力。如果沒有菩提定，也沒有辦法來成就菩薩的身力。可是除了菩提定之外，不能只依靠菩提定，因為菩提定只是慧，菩薩還要兼修三界有的定，使得菩薩能夠超越一切的人天境界。因為菩薩能夠超越一切人天的境界，所以最後菩薩才能夠依於菩薩正行的修行，最後成就佛果而成為人天之師，所以菩薩要修三十二大人相的業的時候，當然要兼得菩提定以及有定。因為菩薩成滿三十二大人相的時候，最後能夠成就佛果啊！所以要成就佛果，當然在菩薩正行的修行過程裡面，要兼得菩提定以及有定，這樣才能夠讓菩薩最後成就菩薩道的修行的時候，能夠獲得圓滿的三十二大人相。
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