一. 引用文章來源：正覺電子報第8期目次3
二. http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/20
學佛之正知見（第二篇）第20集
由正圜老師開示：行十善業道(上集)
佛陀的三十二大人相、八十種隨形好，每一相都要以百福德來圍繞，才能成就三十二相的一一相。也就是說，菩薩必須在無量劫中，為諸眾生作大利益。然而這不是指在有漏有為法上作大利益，而是要在無漏有為和無漏無為上面所作的利益，才能叫作大利益。譬如，如果我們只是度化眾生去做各種世間的善事，譬如說去救濟貧困啊，造橋鋪路，或者去救助各種天災人禍等等，這雖然都是在利益眾生，但那不叫作大利益。為什麼呢？因為那個福德是屬於世間的福報，是有漏有為的福報，即使我們這一世用不完了，在未來的兩世乃至於十世，這些福報也會被用完的。但是如果是在無漏法上所作的利益，卻可以延續到未來無量世，乃至於成佛。所以我們才會說，在無漏有為和無漏無為上所作的利益，才是大利益。因為這種利益，可以延續到未來無量數劫，所以說這才是真正的大利益啊。菩薩在無量無數劫當中，不斷的教導眾生各種世間法、出世間法、世出世間上上法，這就是為眾生作大利益。而且菩薩都是以至誠心精勤的來做一切的善業，而不是以輕心、慢心、有間斷的心來做這些善業，因此，這樣三大無量數劫的修行下來，就能夠具足成就無量的功德，這也就是三十二大人相各各都有八十種隨形好的原因。菩薩們由於在因地的時候，發起了大悲心，並且造作種種利樂有情的身口意三業，因此就產生了佛地的三十二大人相以及八十種隨形好的果報。
各位菩薩，綜合前面所說，我們就可以知道，佛陀的三十二大人相，都是屬於福德之業，而這福德之業，都是以身口意為體而出生的，也都是在有為法上來顯現。也就是說，如果不是在身口意上面來修集的話，就不可能成就佛地的三十二種大人相。所以，三十二大人相的成就，還是要回歸到最基本的、最初淺的十善業道上面來修行。
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