所謂二乘人為愚人，是說二乘人愚於「法界實相」而說的，即二乘人未證得大乘菩薩所證的「法界的根源」，所以無法渡至「大海彼岸」，誠如以下經文所說：
『譬如有人無手無足，而作是說：『我能渡至大海彼岸。』彼有虛言而無實義，由增上慢作如是說。如是若有聲聞、獨覺作如是言：『我所有戒勝菩薩戒。』當知彼言都無實義。何以故？ 』敬請參閱以下經文：
(一)、
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷586：
「舍利子言：「我先所說，為初學者，不為已入平等性者；我先所說，欲使有情趣入正法，不為已入平等性者；我先所說，欲使有情知大乘行出過二乘，不說諸法平等實性；我先所說，欲使有情如實覺了佛乘、大乘淨戒殊勝，故作是說：假使世間一切有情皆具成就第八者法，彼所有戒，於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。不說諸法平等實性離我、我所，何所相違？
「又，滿慈子！一切預流、一來、不還及阿羅漢、獨覺淨戒，於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
「具壽當知！諸有欲令聲聞、獨覺所有淨戒勝菩薩戒，彼為欲令聲聞、獨覺所有淨戒勝如來戒，當知彼類欲與如來共諍勝劣。譬如有人與王子諍，當知彼人欲與王諍；如是若有欲令聲聞、獨覺淨戒勝菩薩戒，則為欲令聲聞、獨覺所有淨戒勝如來戒，當知彼類欲與如來共諍勝劣。何以故？滿慈子！諸菩薩法不可勝故，菩薩是真法王子故。
「又，滿慈子！譬如有人無手無足，而作是說：『我能渡至大海彼岸。』彼有虛言而無實義，由增上慢作如是說。如是若有聲聞、獨覺作如是言：『我所有戒勝菩薩戒。』當知彼言都無實義。何以故？滿慈子！菩薩功德如大海故。如彼愚人實無手足，而言：『我能越渡大海。』如是有趣二乘之人，實無菩薩殊勝功德，而言：『我勝菩薩淨戒。』無有是處。何以故？滿慈子！菩薩淨戒無邊際故。」」(CBETA, T07, no. 220, p. 1032, a22-b23)
(二)、
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七、有幾個問題請教：
3.問：二乘聖人因追求「涅槃之樂」出離三界，而自願滅除五陰七識，但涅槃乃無境界法，其樂云何？
答：
3. 二乘聖人因五陰十八界之苦、空、無常、無我，而欲滅盡見、思二惑，斷盡一念無明，使煩惱障不再現行，趣入無餘涅槃。所謂「涅槃之樂」乃是自作證，已斷分段生死，不受後有，不再有生死而離苦，故謂之「樂」。然二乘聖人實不知真正之涅槃之樂，當把自己滅盡，已無有「我」，還有誰在覺知領納清涼、寂靜、離熱惱、真實、 常住、不滅之法之樂？故稱二乘聖人為「愚人」！因可不必把自己滅了，不必壞現象界諸法，即有一法本自清涼寂靜離熱惱真實常住不滅，此才是真正之樂。
《正覺電子報 第35 期 第100、102頁》
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