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正覺電子報第32期
問二、末學在閱讀《狂密與真密》時，讀到蕭老師在破斥藏密之「遷識法」時指出：每個人的大種性自性不同，故自己的色身只有自己的如來藏方能執持，別的如來藏若欲執持自己的身體或器官移植，則必生排斥（大意如此，詳見「狂密與真密」第三輯825與839頁）。依此而言，是否民間所有乩童之「神明附身」及「鬼魂附身」均為虛假？若是，則所謂神明降壇也只是乩童偽裝或其六、七識之不如理作意了，但何以有些事可說的很準？ 若神明附身乃真有其事，又該如何解釋兩如來藏可並存於一色身的現象？廟裏在鬼神附身過程中，乩童總有一段抖動，此是否即兩如來藏互相排斥的現象？可否煩請師兄就佛法的觀點或證量開示釋疑？謝謝！阿彌陀佛！
答：執持有根身乃是眾生如來藏不可知執受的部分，每一個有情的有根身都由自己的如來藏執持；民間乩童的「神明附身」或者「鬼魂附身」，乃是乩童本身的末那同意鬼神末那的意志，將自己色身暫借予神明或鬼神，非真由神明或鬼神來執持；只是由乩童的末那來執行神明的指令，讓自己的色身配合。
這種所謂的「附身現象」發生的原因，大多是乩童本身與神明間的約定，或如被鬼神附身者貪著有為的境界法，或者與此鬼神在過去世有結下某些因緣，也許是透過修行、修定或者業報等等的機會來發生，在這些遠因近緣的條件下，就會有所謂的附身現象出現，但其實神明與鬼神都沒有以他們自己的如來藏來持有被附身者的色身。
對於透過鬼神的幫忙而有時斷事準確的事相來說，此乃是因為鬼神界的眾生隨著其異熟果報而擁有五通的不同而有差別，所以對於某些事情能夠了解，但也非全部了知；並且其所了解的部分也多在已經發生的事情上面，對於未來的事情也會隨著鬼神的神通境界不同而有侷限，譬如鬼神附身時不能絲毫了知未來事，但天界神明來附身時則可以少分了知未來事，這是因為天眼與陰眼有差別的緣故。如同算命師對於已經發生的事情有些論斷準確，對於未發生的事情往往有很大的偏差，這是同樣的道理。再者，有許多的乩童或者通靈者，多數是假乩，並無真正的降神或附身，所以對於事情的判斷大多用模稜兩可的回答，請問者多半會自動對號入座的認為準確，所以事後認為準確無比；因此學人當以智慧判斷之，不可迷信盲從。
對於乩童「附身」時所發生的抖動的現象，也有許多是鬼神附身之初期都會使乩身發生作嘔的現象，正是他們想要附身時被乩身意根的作意抵抗，以及被乩身如來藏的大種性自性功能所抵制的現象，但他們沒有智慧了知這個事實，所以只知其然而不知其所以然。
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