當如來藏運作時，你可以觀察一切眾生，他的如來藏所含藏的種子的生起現行。種子怎麼因為這個緣而生起這種種的世間法呢？就像世間人所說的，如來藏擁有什麼樣的出生一切法的能力？可是這些能力的出生，是有其時機因緣與條件的。然而有的時候，這些能力沒辦法顯現，例如有人說他有神通，可是你叫他在哪一天，哪一個時節，卻怎麼做他也做不出來。可是 佛菩薩所產生的智慧不是這樣的，所引生的三昧境地也不是這樣的，是在任何時間、任何境地、任何時空點，祂都能顯現，只要因緣成熟祂就可以顯現，而且決不會違背因果，所以如來藏的功德藏是超過一切諸法的，祂真的是可以出生一切諸法。
而我們從無始以來就因為這無明而產生種種的思決定，讓我們被這些無盡的業果所纏縛，所以如來藏出生了符合我們業道、業果的種種功德藏，祂一樣滿足我們，但這不是世間法說的機率問題。例如以棒球運動來說，有個叫作打擊率的東西，超過三成就很厲害了，它是個機率問題。可是修學佛道上沒有機率，沒有叫作賭運氣的，而是要完全瞭解，必須百分之百瞭解，佛道上沒有百分比或幾成的機率問題。如果不是這樣，那個就不叫「親證而得」，但是你只有「證」到那個還不算是「得」，你得要能轉依才叫「得」。
因為，如果你沒有轉依如來藏的這些體性，你還是會失去的。可是，如果你現在還在往轉依的路上走，那這種「得」還是距離你很遙遠，「證悟」的本身是要包含這些的，因此說有「證悟」還是客氣的說法。因為證悟的人都知道一點，下輩子因為你還沒有離開胎昧，你還是要重新再來，如果說再來到這個世界，你又回復還沒有開悟的樣子，行同凡夫，新的意識心根本連佛法是什麼都不知道！何況是佛法中所謂的「開悟」呢？絕對不可能因為你累積了多少福德功德，救護了多少眾生，下輩子剛生出來就會開悟，沒有這回事！即使是 平實導師也是40多歲開始學佛以後，才有這個因緣；他經過十八個月的辛苦參究，參禪是非常辛苦、日子是非常難過的——那時你已經在功夫內，不是在功夫外，在功夫內的話就知道一定是有個東西，一定有個答案；即使還沒有找著，可是你也沒辦法退回去。當你走進行門，在功夫內的時候，你就知道，這個方法是對的，可是什麼時候可以開悟？不知道！那是不是很痛苦？因為你不會想再走回凡夫道，你也知道世間的善知識不一定可以依止，你只能夠憑著對佛法、對三寶的信念走下去。當你沒有要往生哪個淨土的時候，你雖然是證悟了，或者你知道密意等等，當你決定要繼續來這個世間修行時，那你到底是憑藉著什麼？是憑藉著對善知識的信念，憑藉著對三寶的信念。但不能告訴你說：你下輩子一定會證悟。沒有！這沒有打包票的。
郭正益老師著作《甘願做菩薩》頁10-14
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