http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1001/book1001-2.htm
念佛應當從有相到無相，由權宜入實相。是故念佛人應當了知念佛有三種：
一、念化身佛：即佛說阿彌陀經所載持名念佛。若得持名念佛三昧，感應時即見阿彌陀佛化身。
二、念報身佛：即觀無量壽佛經所說十六觀之修法。若得觀想念佛三昧成就，便見阿彌陀佛報身莊嚴相好，具三十二大人相、八十種隨形好乃至極樂世界之依報莊嚴。
三、念法身佛：如大勢至菩薩念佛圓通章所說「憶佛念佛」無相念佛。若得無相念佛成功，因「憶佛念佛、不假方便，自得心開」者，但發至誠心、深心、迥向發願心，必可得生實報莊嚴土，上品上生也。若未見性，但能善解方等經典之義趣，而於第一義，心不驚動，迥向往生者，可生實報莊嚴土，上品中生也。雖未見性，亦不解第一義，但能不謗大乘，深信因果，而發無上道心者，亦可得生實報莊嚴土，上品下生也。（註一）
但上品下生人在極樂世界修行時間極長遠，所得境界亦復遠遜於上品上生及上品中生，行者當自審察。
所以，念佛求生西方極樂世界者，若無更殊勝之法門時，當「老實」持名念佛。若有勝於持名念佛之法而有幸得聞，當求殊勝之法，以求上品上生；莫以上品下生或中、下品往生為足。心大之故所見則大，謂之大念見大佛，非大聲念佛也。
又：念法身佛非僅大勢至菩薩念佛圓通一法，尚有多法亦屬念法身佛，皆是無相之念佛法門。限於篇幅，僅舉佛藏經（大正藏、經集部第二卷）所載部份經文為例，可窺一斑：
「舍利弗，云何名為念佛？見無所有、名為念佛。舍利弗，諸佛無量（無質量也）不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛，實名無分別。諸佛無分別，以是故言：念無分別即是念佛。」
「復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法空、畢竟無所有。以是畢竟空無所有法念佛，如是法中，小念尚不可得，是名念佛。」
「舍利弗，是念佛法、斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，是則名為修習念佛。」
「不可以色念佛。何以故？貪色取相、貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別、無取無捨，是真念佛。」
「念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀、寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清淨念佛。」
另請參照
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1007/book1007-3.htm
如何契入念佛法門 平實導師 著
留言列表
