轉貼自
正見與邪見:附佛外道知多少
〈藏傳佛教容許暴力乃至謀殺〉
殺人也是達賴本人的政治手段。
案例：1997年2月4日在達賴喇嘛咫尺內的謀殺
1997年2月4日，距離達賴喇嘛邸宅咫尺的地方，喇嘛洛桑嘉措(Lobsang Gyatso) 和他的兩個學生被刺身亡，他們的喉嚨被切斷，人皮被剝了下來。嘉措是佛教辯經院的院長。
〔原文引用資料〕Bruno Waldvogel-Frei: Und der Dalai Lama lächelte... Die dunklen Seiten des tibetischen Buddhismus. Schwengeler-Verlag, 9442 Berneck, Schweiz 2002, 2. Auflage 2004(布魯諾‧瓦弗夫列：達賴喇嘛微笑了... 藏傳佛教的陰暗面。Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2004第2版)〔中譯出處〕〔中譯日期〕2012-01-17發布
藏傳佛教容許暴力乃至謀殺
金剛乘佛教並不樂於推動和平，反而盡量在最大範圍內無法無天。[1]
凡人不可以做的事，受灌的瑜伽士都可以做。[2]對瑜伽行者而言，沒有道德這回事。[3]
或者說菩薩戒（別解脫戒）允許：只要解脫了（菩薩），所有手段都是合理的。也就是即便是殺人也不忌諱。西藏歷史中發生了無數合法化的政治、家族謀殺。辯護者聲稱說：受害者已經從表象世界（Samsara輪迴）解脫。[4]
瑜伽士違犯最重罪，是為了之後加以超越，或者更確切說，他們認為自己必須成為反面教材，以免有人重蹈覆轍。[5]
依據Gerhardt W. Schusters在「舊西藏─秘密與神秘」書中所說，西藏喇嘛一般能使用下列「辦法」：
─問卜
─飛刀
─飛足
─透視
─分身
─活死人
─ 咒術
─下毒。[6]
藏傳佛教的殺人儀軌
殺人儀式至今仍見於印度的卡利邪教。而譚崔密續的最高階段都要求殺人。如果預見某個人會犯下罪行，那麼殺掉他是合法的。不信譚崔密教的人、以及批評（「誹謗」）上師們和佛的人，《喜金剛密續》（Hevajar-Tantra）都希望殺掉他們，例如用觀想法殺害他們。[7]
達賴喇嘛的時輪密續也要求殺掉違反教義的密教弟子，只是殺的時候要帶著悲心…[8]
有關遠距殺人，瓦弗夫列（Waldvogel）在書中說：
「能用法術毀滅敵人，是每個密宗行者的基本訓練。」[9]
殺人也是達賴本人的政治手段。[10]
案例：1997年2月4日在達賴喇嘛咫尺內的謀殺
1997年2月4日，距離達賴喇嘛邸宅咫尺的地方，喇嘛洛桑嘉措(Lobsang Gyatso) 和他的兩個學生被刺身亡，他們的喉嚨被切斷，人皮被剝了下來。嘉措是佛教辯經院的院長。[11]
上師仁波切不是殺人，而是要求服從─服從是目的
西藏的宗教先驅、以及上師仁波切不是要毀滅他的對手，而是為了讓新來的藏密信徒奉行三種服從：
1. 他應該在象徵意義上供養心臟血液
2. 他應該宣誓效忠
3. 他應該為了佛法而戰。[12]
在這些條件下，被折服的人不需要改變他侵略、嗜血、極端破壞的特質。藏傳佛教並不要人們擺脫侵略性格，相反的，利用他們作為護法神：越是殘酷，越是神聖。藏傳佛教的歷史從而充滿各種暴力、吸血鬼、食人族、劊子手等。[13]
達賴喇嘛以及上師們必須駕御這些力量。而力量的反撲，永遠是種危險。因此，不斷的舉行儀式以及精神操控是一種必要，以便將這些被調伏的力量保持在軌道上。在權力的角力中，每一次都為了對抗「敵人」而召喚鬼魅，即便達賴喇嘛─「諾貝爾和平獎得主」─也不例外 [例如壇城儀式]…。 [14]
[1] Bruno Waldvogel-Frei: Und der Dalai Lama lächelte... Die dunklen Seiten des tibetischen Buddhismus . Schwengeler-Verlag, 9442 Berneck, Schweiz 2002, 2. Auflage 2004 (瓦弗夫列：達賴喇嘛微笑了...藏傳佛教的陰暗面. Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2004第2版)，第41頁。原出處： Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus. Patmos-Verlag, Düsseldorf 1999, 1. Auflag (特利蒙地：達賴喇嘛的陰暗面─藏傳佛教的雙修、巫術與政治. Patmos出版社，1999年德國杜塞爾多夫，第1版)，第136頁。
[2] 同上，第32-33頁。
[3] 同上，第33頁。
[4] 同上，第33頁。
[5] 同上，第33-34頁。
[6] 同上，第83頁。
[7] 同上，第36頁。原出處：Farrow, G.W. / Menon, I.: "The concealed essence of the Hefajra Tantra with the Commentary Yogaratnamala"; Delhi 1991，P. 276。
[8] 同上，第36頁。原出處：14. Dalai Lama: "The Kalachakra-Tantra. Rite of Initiation for the Stage of Generation"; London 1985，P. 349。
[9] 同上，第36頁。
[10] 同上，第36頁。原出處： Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus. Patmos-Verlag, Düsseldorf 1999, 1. Auflag (特利蒙地：達賴喇嘛的陰暗面─藏傳佛教的雙修、巫術與政治. Patmos出版社，1999年德國杜塞爾多夫，第1版)，第123頁。
[11] 同上，第38頁。
[12] 同上，第40頁。
[13] 同上，第40頁。原出處： Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus. Patmos-Verlag, Düsseldorf 1999, 1. Auflag (特利蒙地：達賴喇嘛的陰暗面─藏傳佛教的雙修、巫術與政治. Patmos出版社，1999年德國杜塞爾多夫，第1版)，第499頁。
[14] 同上，第41頁。
留言列表
