第二目 二禪
二禪的修習是在有了初禪具足圓滿的修證基礎之後，再捨
離初禪中發起的所有樂觸。因為初禪是有覺有觀三昧，有覺觀
才能領受身中的樂觸，所以覺知心對色、聲、觸等三塵保持著
覺與觀，仍然與這三塵相應，只捨離了香塵與味塵。而二禪的
境界是無覺無觀三昧，也就是必須要捨離初禪身樂等的覺觀，
若捨不掉胸腔的樂觸，那就只能永遠留在初禪的境界中了。
平實導師也說過，二禪的等至位是「住一識處」。譬如《大
智度論》卷 17〈序品 第 1〉中說：【心入禪時，以覺觀為惱；
是故除覺觀，得入一識處。內心清淨故，定生得喜樂，得
入此二禪，喜勇心大悅！】
《佛本行集經》卷 46〈大迦葉因緣品 第 47〉中也說：【滅
於覺觀，內清淨心一處，無覺無觀定生喜樂，入第二禪。】
所以二禪等至位中是離開五塵境界的，意識心只安住於定境
法塵之中。
又，二禪天也有三種天人，接著我們來看《楞嚴經》卷 9
中所說二禪天的境界：
阿難！其次梵天，統攝梵人圓滿梵行，澄心不動寂湛
生光，如是一類名少光天。光光相然照耀無盡，映十
方界遍成琉璃，如是一類名無量光天。吸持圓光成就
教體，發化清淨應用無盡，如是一類名光音天。阿難！
此三勝流，一切憂愁所不能逼，雖非正修真三摩地，
清淨心中粗漏已伏，名為二禪。
平實導師在《楞嚴經講記》第十三輯中的白話翻譯如下：
阿難！初禪天之後的清淨天人，統攝初禪天中所有修
習清淨行的天人，已經圓滿清淨行了；並且又把自己
的定心繼續澄清，使定力更加堅定而不移動，後來非
常寂靜而澄湛無雜所以生起光明了，像這樣的一類天
人名為少光天。再繼續加深定力而使原來的光明增
強，達到所有光明互相激發而能夠照耀到無止盡的遠
方，映照到十方世界普遍成為琉璃一般的明淨，像是
這樣的一類天人名為無量光天。然後再吸持自己所放
出來的圓滿光明而成就了自己的法教體性；所發揚出
來的教化是用不著言語來說明的，而且這些教化也都
是很清淨的，這樣以光的變化相來教導天人，而且這
樣的光相變化也是應用無盡的，像是這樣的一類天人
就名為光音天。阿難！這三種殊勝的流類，是一切憂
愁所不能逼迫的天人，他們雖然還不是正確地修證真
實三昧的境界，但他們的清淨心中粗重的有漏性已經
降伏了，全都名為二禪。
《楞嚴經講記》第十三輯中有詳細介紹二禪的內涵，平實
導師是親自實證二禪的過來人，想要深入瞭解的讀者們，趕
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《正覺電子報 第 121 期 第 102～104 頁》
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