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第3２集
何謂本覺、不覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺？(一)
由正村老師開示
接下來我們要說明，那什麼樣的眾生已經可以稱說是始覺呢？上面講到，因地凡夫不覺位的眾生，他如果能夠開始起心探討自己身中阿賴耶識所具有的本覺，而且能夠値遇真悟的大善知識來開始修學參禪應該具備的正知正見，而且能夠修集要親證本覺所應該具備的定力、慧力以及廣大福德，那麼等待因緣成熟的時候，再加上諸佛菩薩的加持護祐，那就有因緣一念相應來親證自己身中阿賴耶識的本覺，來破除無明的遮障；出生了慧眼，才能夠親見自己身中阿賴耶識的本覺，這時候就稱為始覺，是一個已經覺悟的菩薩。所以始覺菩薩他所覺悟的還是阿賴耶識所具有的本覺，從此他就遠離凡夫的不覺位。所以親證阿賴耶識的本覺，事實上就是親證無餘涅槃當中的本際，這樣的始覺菩薩親證之後，開始轉依所親證具有本覺的本來自性清淨涅槃阿賴耶識，就能夠開始遠離生死病苦。於這些生死病苦當中，漸次能夠得到自在。所以始覺跟不覺位的區分，都是依我們是否已經親證了自己身中阿賴耶識的本覺，來建立不覺跟始覺。
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