華嚴聖境故人來

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三乘菩提之入門起信(一)第21集
心真如的因緣相
由正源老師開示

接著說第二種緣起，賴耶緣起，是說眾生所造一切善惡業，以及所熏習的一切善染法，一切世間出世間法，不論是什麼法，都落在阿賴耶識之中所集藏，眾生所造的一切善惡業種，以及八識心王的一一種子，及眾生因不明實相、不知解脫，而熏習種種外道邪見和我見、我執所成的無明，都集藏在阿賴耶識中，就有了三界的生死輪迴。然後在三界生死輪迴之中，往世所造業種以及所熏無漏法種就會一一遇緣現行，這些無明業種及無漏法種、淨業法種都由各人的阿賴耶識集藏，隨著各人的轉生而帶到未來世去，一世一世遞傳不滅，除非遇緣現行受報，否則業種將會永遠存在各人的阿賴耶識中，等著緣熟時現行受報。因為有情死後，十八界只剩意根不滅，而意根末那識並不是能執持業種的心，必須由阿賴耶識執持一切種，往生來世而受報現行。這種阿賴耶識集藏一切法種不滅、遇緣現起的現象就是賴耶緣起；如果沒有阿賴耶識持種，眾生就沒有持種心，則業感緣起必不能實現，那麼一切人應該都只有一生，而沒有過去生，也沒有未來生，死了之後就成為斷滅。也就是說，賴耶緣起就是一切法的緣起，離開阿賴耶識就不可能有一切法的緣起緣滅，所以一切世間法的緣起緣滅，包括一切有情蘊處界的緣起緣滅，都是以阿賴耶識為因，乃至佛法解脫道中所說蘊處界緣起性空的正理，以及佛菩提道的實相般若與一切種智，都依阿賴耶識而起，這就是賴耶緣起。因為阿賴耶識集藏了八識心王一切種子，也就是一切的功能差別，並且無始劫來恆不斷滅地集藏有情所造一切業種，以及所熏一切無明的緣故。想想看，眾生善惡業行造作完成，而成就業種以後，如果不是由各人真實不壞的第八阿賴耶識執持集藏，那業種如何能夠存在而不滅失？如果不是由各人的阿賴耶識自己集藏，而是由外於各人阿賴耶識的法，例如施設物質色法邊際外無法的虛空來執持一切有情眾生的業種，那就變成一生勞苦修福、修淨業的人，福德和功德可能去到來世在他人身上現行受福報而唐捐其功，對自己則毫無利益。反之，可能別人前世所造惡業，會在自己此世的身中來受惡報，那就因果錯亂、無因無果。然而這種情形終究不會發生，因為每個人的業種及無明，都由自己的第八識所執藏，別人熏習的一切雜染業種都與我們自己無關；我們只要斷自己的煩惱障和所知障，就可以成就解脫果，就可以成就究竟佛果。正如同說自己吃飯自己飽，別人不肯吃飯他就挨餓，跟我們無關。簡單地說，賴耶緣起就是一切業種和無明都依附於各人阿賴耶識而集藏，遇緣而現起，因此令眾生一生造惡行善，及修淨行都功不唐捐，後必有果。