《優婆塞戒經》卷7佛開示說：【善男子！生忍因緣有五事：一者惡來不報、二者觀無常想、三者修於慈悲、四者心不放逸、五者斷除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，當知是人能修忍辱。】(《優婆塞戒經》卷7)意思是說：想要發起生忍，有五件事要作。第一惡來不報：菩薩不會有報復的想法，如果眾生對菩薩有惡事，菩薩也不會以惡事回報。譬如，如果有人用惡口罵過來，菩薩也不會用惡口罵回去；因為如果同樣用惡口罵回去，那就失去菩薩的格調。有智慧的人，不會用互罵的方式來解決問題。何況世間法的罵有兩種：一種是真罵，一種是假罵。真罵是說我真的作錯事了，確實該罵，那就接受吧！接受了就不會生起瞋心。如果別人罵的是假話、誣賴的話，那與我無關，又何必生氣呢？如果因此而生氣，就和他一樣在造口業，甚至因此而下墮三惡道，那一點都不值得。譬如，佛世時有個女人，每天到了傍晚世尊在講經時，她就走進精舍，故意眾目睽睽下讓大家看到，等到大家都走光了，她才最後一個走；到了明天大家要來聽經時，她又故意繞到後面去，再從精舍裡走出來，讓大家誤以為她是在精舍裡過夜。過了沒多久，又在肚子那邊綁個木盆，當眾誣賴說那是佛跟她懷的孩子。最後釋提桓因看不下去，就變成一隻老鼠，把綁木盆的繩子咬斷；木盆掉了下來，大家才恍然大悟！原來大家幾個月來的懷疑，都是這個女人的詭計。所以如果遇到了被冤枉、誣賴，就想想這個典故。連人天至尊都會被人誣衊，五濁惡世的眾生本來就是這樣，我們正好修忍辱，把煩惱化為逆增上緣。接著說發起生忍的第二件事：觀無常想。當眾生罵我時，這個我只是五陰和合而有；五陰虛妄，不但自己的五陰虛妄，眾生的五陰也虛妄。罵者是空，被罵者也是空，辱罵這件事也就空了。因為一切都是剎那變異，無常敗壞之法，那就隨他去罵吧！能夠這樣如實觀察就可以生忍。第三修慈悲心：是說以悲心看待眾生。悲是拔苦，覺得眾生很可憐，願意幫助眾生離開無明之苦；有了悲心，然後再生起慈心；慈是與樂，願意給眾生在法上得到安隱快樂；有慈有悲才能生忍，才能生起忍法，才能忍於五濁眾生的惡劣啊！第四心不放逸：如果專心在法上用功，對世間法的種種就不會這麼在意了；因為認真學法、親證佛法才是最重要的，這樣對眾生就能安忍。第五斷除瞋恚：古德說「瞋火能燒功德林」。如果能夠把瞋心去除，對眾生就可以安忍，就可以平息怨惱。最後佛作個結論說：「善男子啊！如果一個人能夠成就以上所說的五件事，應當知道這個人就可以修忍辱。」
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