摘錄自
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大菩薩被殺時還安慰兇手，叫兇手快逃的故事：
在佛滅後，正法的傳承都是由地上菩薩繼續弘傳。提婆菩薩是龍樹菩薩的弟子！龍樹菩薩是初地菩薩，提婆菩薩的證量甚至高於龍樹菩薩，可能是二地或三地菩薩。提婆菩薩一生弘揚如來藏妙法，並且努力破邪顯正，因此破斥了很多外道，也破斥了很多部派的聲聞凡夫。 平實導師說提婆菩薩其實是被聲聞凡夫殺了，導師在2010年的穿越時空超意識演講中有提到過，平實導師說：「提婆菩薩並不是被外道的名義加以殺害，而是遭應成派中觀六識論的徒眾假冒外道殺害，這是歷史上不為人知的事情！」
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425系列─穿越時空
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話說回來，因為提婆菩薩很厲害，在辯論大會中度了八方論師，度了百萬人成為弟子！聲聞凡夫大師都無能力與提婆菩薩辯論，因此就有一個聲聞凡夫大師的弟子要殺 提婆菩薩，
兇手說：「汝以口破我師，何如我以刀破汝腹。」於是兇手就把刀刺殺提婆菩薩，
提婆菩薩很慈悲！臨死前還叫兇手趕快逃命！還為兇手開示佛法！提婆菩薩對兇手說：(大意)「我這裏有三件東西，袈裟、佛缽和盂盆，你趕快拿著逃命去吧，注意要走山間小路，不要走大道平川，否則肯定會被我的弟子們捉住。你還沒有學到佛法，不知五陰身心、名聞利養是人之所累，所以肯定會愛惜自己的身體壽命。我卻不然，我深蒙佛陀遺法所化，對身形壽命早就看淡了。念你仍為狂心所惑，我在命終之前還是想向你說明白，人與萬物實際上都是無實的，求之實不可得，不明白這一道理的人被狂亂之心所惑，從而認為有人有我，有苦有樂。豈不知苦樂只是受陰，來自人們對外界的接觸。人如果不與外物相觸，苦樂之心便失去存在的依據，也就自然消失了。」
那位「邪教」弟子見提婆如此慈悲，不僅不怨恨自己，反而在臨終前為自己說法，心中非常悔恨。但猶豫再三，還是逃命去了。
這時，提婆遇刺的事已為弟子們知道了，他們失聲痛哭，到提婆菩薩身旁，更有一些學法不精的人四處搜尋，截堵道路，想要捉拿兇手。
提婆菩薩跟弟子們開示說：「若從如來藏的自性來看，你們就會知道，世間根本沒有害人者，也沒有被害者。因為以如來藏的角度來看，一切五蘊皆虛妄。所以，你們失聲哭喊、四處追捕兇手又何必呢？這不過會使你們多種些不善之業而已。至於那位兇手，他所害的不過是些業報，卻不是我提婆。所以你們應該謹慎思考，千萬不要以狂追狂，以哀悲哀啊。」說罷，放身蟬蛻而去了。一代佛學大師就這樣遇害身亡，離開了人間。
參考資料：《提婆菩薩傳》卷1：「婆羅門弟子來到其邊執刀窮之曰：『汝以口破我師，何如我以刀破汝腹！』即以刀決之五藏委地。命未絕間，愍此愚賊而告之曰：『吾有三衣鉢釪在吾坐處，汝可取之，急上山去，慎勿下就平道，我諸弟子未得法忍者，必當捉汝或當相得送汝於官。王便困汝，汝未得法利，惜身情重惜名次之，身之與名患累出焉，眾釁生焉。身名者乃是大患之本也。愚人無聞為妄見所侵。惜其所不惜。而不惜所應惜。不亦哀哉。吾蒙佛之遺法不復爾也。但念汝等為狂心所欺，忿毒所燒罪報未已，號泣受之，受之者實自無主，為之者實自無人，無人無主哀酷者，誰以實求之，實不可得。未悟此者，為狂心所惑。顛倒所迴見得心著。而有我有人有苦有樂，苦樂之來但依觸著，解著則無依，無依則無苦，無苦則無樂。苦樂既無則幾乎息矣。』說此語已弟子先來者失聲大喚，門人各各從林樹間集，未得法忍者驚怖號咷拊匃扣地：『冤哉！酷哉！誰取我師乃如是者。』或有狂突奔走追截要路，共相分部號叫追之聲聒幽谷。提婆誨諸人言諸法之實：『誰冤誰酷誰割誰截，諸法之實實無受者亦無害者，誰親誰怨誰賊誰害，汝為癡毒所欺，妄生著見而大號咷種不善業，彼人所害害諸業報非害我也，汝等思之慎無以狂追狂以哀悲哀也。』於是放身脫然無矜遂蟬蛻而去，初出眼與神故遂無一眼。時人號曰迦那提婆也。」(CBETA, T50, no. 2048, p. 187, c5-p. 188, a3)
提婆菩薩傳
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