我的江湖是

曉風殘月 楊柳岸旁

縱酒放歌之際

掌中盈盈一握的

楚腰

我的江湖是

西風殘照 天竺唐土

沙塵斂目之際

具眼禪師棒喝下的

悲心

是什麼樣的機緣？讓一個喜歡吟風弄月、嚮往詩情畫意，講究生活品質的人，甘心放下，老老實實的用功。而有了前後截然不同的世界！

歸去來兮 學佛行履

我曾經……

在大學時參加了佛學社團

本來只是為著「陪」同學才報名的，後來也逐漸產生興趣，參加佛學夏令營，體驗叢林生活；聽高僧大德演講，增益知見。大三時，社團組成讀書小組，我參加了「唯識組」。因為唯識的名相很多，我們讀的又是文言文，同學們覺得太難了，多半都是參加般若組。而我只是覺得，可以把這麼多法講得顛撲不破、圓融無礙，真是過癮極了！

當時雖然學了一些佛學名相，可惜只是在表相上打轉，把佛學歸類在哲學的一類，當成「學問」來研究，並沒有下苦功在生活上去實踐，更不要說如理作意而完整詳細的觀行了。什麼「明心見性」、「禪宗公案」都只當成是歷史故事罷了。

佛學社同學進入社會後，多半投入四大山頭和現代禪，有些還成了核心人物，不時會看到他們的著作或是相關活動的消息。而我則在工作和家庭間奔忙，多少年下來，一點基礎也已消融殆盡。雖曾附麗於一些修行法門或心靈成長的團體，也因為工作上的忙碌，並沒有真正的深入。

曾經很羨慕和稱許同學們的精進，也對自己的因緣感到無奈，和他們也就漸行漸遠。但是心裡一直有這樣的念頭：「前半輩子在世間法上打滾，後半輩子可要在出世間法上努力。」到了可以退休的時候，即毅然退休，依照自己的規劃，重新學習出世間法。 因為離開佛教界很久了，沒有聽過正覺同修會；經一位師兄介紹，知道這裡是二年半很有系統的講授，並且教的是「唯識」；這是我大學時有興趣的功課，又可以重新拾起書本學習了，就很快樂的填了報名表。

也就在此時，從前的老長官知道我退休了，寄來法鼓山「八步動禪」的資料，希望我能參加種子教師培訓班；朋友在一個心靈成長的團體，也推薦我接受師資培訓。那時不知道同修會是佛教界中的「異類」，也沒有道場大小的分別，想著都是佛教團體，才剛報了名，還是等二年半上完再說吧。現在想起來，之前對佛教界的疏遠竟也是佛菩薩加持！在許多佛教團體大力扺制「正覺」的情況下，我可以心無罣礙，很單純的學習知見。

戒的真實義

我曾經……

辛苦的持了十幾年的戒

大學時一位佛學社的同學，發願過午不食，他母親擔心他營養不良，就在每天上午十一點鐘煮一碗豬肝湯給他喝。當時覺得很不可思議，這算哪門子的發心呢？沒想到，五十步笑百步，自己竟也在不知不覺中演出類似的戲碼！ 受持五戒時，「吃素」對我來說是最難過的一關，在家庭、工作上都一直有困擾，和大家格格不入，簡直成了外星人。工作上常常要出差，也要費心另外張羅素食。同事們會在餐桌上開我玩笑：「今天向佛祖請假啦！」「不行！我要拿全勤獎。」我也會笑著回答，心意蠻堅定的。

那時候可小心了，每一樣食物拿在手上，總要左翻右瞧，把標示看得透徹，不清楚成分的寧可不吃。不能吃蛋，不能喝酒，有酒精成分的也不行，所以醋也不能用；還要上網查資料，看看哪些乳酪是含動物成分的。

光是一個吃，就弄得神經緊繃，連一向最喜歡吃的蛋糕也不能吃了，當知道有「無蛋蛋糕」的時候，真是高興。會特地去買，還會多買一些放在冰箱裡，很珍惜的吃著。後來乾脆去買了「無蛋西點食譜」，來個ＤＩＹ才過癮。

「持戒」絕對有它的正面意義：不會亂造口業，在紛紜的上班場合，總能減少許多不必要的是非，也塑造了清新的形象。但是，漸漸的，有了改變。會開始給自己找一些理由：「上班那麼累，又沒有別的嗜好，偶爾也要犒賞自己一下。」現在盛行「無國界」，素食餐廳也國際化，法式料理、日式料理、印度餐、泰國菜、波斯餐、歐式自助餐，只要知道有哪家素食餐廳開張，就會去好好品嚐一番；中午還會與同事搭計程車趕去，坐下來就吃，再搭計程車趕回來上班；也會邀三五好友喝個下午茶，欣賞不同餐廳雅緻的風味。幾年下來，幾乎吃遍了台北知名的素食餐廳；同事們只要想吃素食，找我就對了。

「戒」是一個嚴謹的規範，我恪守承諾，小心翼翼的遵循著。但是，許多事情，看在眼裡，記在心裡；嘴上不說，心裡的不滿和委屈好像也還不少。這麼多年了，沒有什麼不快樂，可好像也不怎麼快樂。該怎麼樣去調適？怎麼樣才是正確的方式？這個問題一直在我心裡縈繞著。

平實導師在宣講《菩薩優婆塞戒經》時提到：「有空時重讀一、二遍，把戒的真實義在心中生芽、滋長。重新檢點戒行，如果能從嚴檢點自己……，把戒律經由聞思修合一的話，心一定會清淨。……，也不必被戒相所拘泥，變得很痛苦，應該要持得快樂。悟後，以如來藏的本來自性清淨涅槃體性來轉依；未見道的人，凡事都從事相的善與惡來做依止：思惟是善法，覺知心就依止而作決定；思惟是惡法，就把它排除掉。以善與惡做標準，不要被戒條綁得很難過！『諸惡莫作，眾善奉行』，用這個作戒的精神來守戒、持戒，就有辦法『自淨其意』，意淨了，就解脫了。」又說：「做一件事之前，先分辨是善是惡，能這樣持戒，就是久學菩薩；如果還要依戒相去持，自己不得自在，讓道業不得精進，就是新學菩薩。各位要做久學菩薩，不要做新學菩薩！」

猶如當頭棒喝！這正是我念茲在茲的問題啊！本來連持五戒都戰戰兢兢的我，也有幸在 平實導師座下受了上品菩薩戒，十重戒五十二輕戒。心開意解之後，「持戒」成了很自然而且快樂的事。

為什麼流浪

我曾經……

周遊過許多地方

天涯行腳之際，心裡常會浮現出三毛的那一首〈橄欖樹〉：「為什麼流浪？流浪遠方！流浪！」那一年，在埃及受訓，班上有一位中國大陸來的同學，看到從台灣來的我，瘦瘦小小的，穿著很異國風，喜歡胡思亂想、喜歡孤獨。那時三毛的撒哈拉在大陸正是紅火的時候，「妳很像三毛！」他就這麼下了結論。然後，他會不安的再加上一句：「妳千萬不能自殺啊！」

他其實不知道，我心裡廣袤的時空！

大學畢業後，雖然沒有再參加佛學團體，但追尋的腳步好像也沒有停歇過，逛書店幾乎成了生活的一部分。在書架中逡巡著。「買我！買我！」有時感應到書本的招呼，憑著直覺就買了下來。那都是一些身心靈成長的書籍，且幾乎都是翻譯的，有：《前世今生：生命輪迴的前世療法》、《返璞歸真》、《曠野的聲音》、《聖境預言書》、《內觀》、《琉璃光》等系列的書籍，還有一些印度瑜伽的書、奧修的書、賽斯資料等。很奇怪的，原本籍籍無名的新書，我看了很有感覺，買了幾本分送親友；不旋踵間，竟成了暢銷書，還高居排行榜不下。其實我無意媚俗，卻好像盡是買的暢銷書！

偶爾也會聽幾場佛學的演講，或是上一、二門短期的課程，也會買幾本佛學刊物。那時並沒有擇法覺分，卻有一個感覺：好像比我在大學時讀的還要簡單得多，已經偏向世俗化、淺化了。如果佛法只是這樣，那我從其他心靈成長書籍中已可以得到，並且那些書本中有很實際的修持及驗證方法；還舉許多科學的例證，蠻有說服力的。

忙碌的社會以及人際的疏離感，造成大家內心的渴求；許多人都在尋尋覓覓，逛道場猶如逛超市一般。大概是與我有相仿念頭的人也不少，無怪乎那些身心靈成長的書籍可以在雄踞世界書壇後，再度席捲台灣書市。

那些書籍無疑給我很大的心靈安頓空間，使一向灰暗的思緒漸漸趨向正面。也因為多是外國人寫的書，時空的距離，使我只能私淑而非親炙。還好不喜攀緣也不崇拜偶像的個性，我並不以此為憾，只是心裡依舊有一個聲音：「難道只是這樣嗎？」如果是究竟的法，我不必一個山頭攀過一個山頭。究竟哪裡才是真正歸依處呢？

剛進正覺時，心情是憂喜參半的，沒想到繞了半個地球，回到我年輕時曾親近的領域裡；又忐忑於知見不具足，可能會很辛苦。聽到親教師說：「把原有的知見完全打包。」讓我釋懷。甚至想到，流浪了這麼多年，沒有個歸處，莫不就是在等這個「緣」？年輕時（應該說是無量世）種下的種子，在善知識的引領下，起了現行，讓我能有這個福報學習大乘宗門正法！

平實導師常說：「佛法悖俗。……大乘法有許多經句，初學佛的人聽了會很震撼，因為與一般大師開示的截然不同。」想到以前送書給朋友，大家都很歡喜，還頻頻對我說：「受益良多！」而現在，有一次對朋友提到《無相念佛》時，她居然當場翻臉；無關乎法義，只因為她是藏密的支持者。這使我在往後送書時，不免躊躇再躊躇，還要觀察因緣。從「媚俗」走向「悖俗」，原來是這麼不容易！可是有了擇法眼，看到了末法時期的亂象，菩薩豈能置身事外？悲憫心自然升起，再難行也要行，責無旁貸啊！

實證的佛法

我曾經……

在案頭擺過各式的菩提書籍

那是林清玄的「菩提系列」，有《鳳眼菩提》、《紫色菩提》……，在案牘勞形的時候，彷彿只要看到「菩提」二個字，頓覺身心清涼自在起來。

喜歡文學的我，很容易被書本中優美的文字和意境感動，也曾經興致勃勃的去聽作者的演說，還鼓起勇氣在爆滿的大禮堂中舉手發問。主講人笑咪咪的說：「這位師姊的問題很好，我想她應該已經知道答案了，是在替大家請問的。」只記得問的問題好像是與「苦」和「苦的止息」有關的。主講人的回答，也只記得那一段話，所謂的「答案」反而全無印象了。我知道答案了嗎？如果「答案」會隨著時光的流逝而忘記，那應該還只是世間法的學問吧。

進入正覺同修會後，才真正接觸到「菩提」，原來有「聲聞菩提」、「緣覺菩提」和「佛菩提」，並且都是要身體力行，努力去踐履的；不但要從深心裡去思惟，並且要和自己的生活去對照、檢點，哪裡是意識的思惟想像呢？

平實導師在宣講《實相般若波羅蜜經》時提到：「菩提名為覺悟，……要讓大家瞭解，要讓大家回歸到真正的佛菩提中，必須每一步都要如實，不能夠自我膨脹。悟了才在佛教大學裡剛剛註冊完成，還沒有開學。」「大乘佛法要實證，沒有實證的人，無論如何研究、思惟、討論，仍然是玄學，都是戲論。」

同修會的每一本書後面，都附有〈修學佛道次第表〉，「開悟明心」是在第二階段。從第一階段的「以憶佛及拜佛方式修習動中定力」開始，到第二階段的「開悟明心，一片悟境」，勾勒出會員明確的七個實證次第。千辛萬苦得到，又是無所得、無境界的法，沒有什麼眩惑的境界可以驕人。

沒有什麼法比這個法更能讓人自我檢點了，只給你一條準繩、一個規範，不勉強你，卻也沒有人能幫你來做；你要做嘛，還得一步一腳印，如實的做，也沒有什麼速成的方法。闖得過來，還要能夠安忍，才是一條好漢，否則難免退轉。在打拼的過程中，許許多多的念頭都跑出來了，懊惱、沮喪、失望、徬徨。卻也因為一再的檢點、加強，功德受用漸漸顯發出來。在除性障方面，更是一層一層的剝下去，惟有如實的觀照和如理作意，才能說服那頑強的末那，讓我的法身慧命活過來。經歷過這樣椎心刺骨的體驗和學習，所得到的「答案」，又豈會輕易忘失！

在玄學和戲論中打滾了這麼多年，所得到的，只是一連串的「『我』曾經……」，那時候的「我」是什麼呢？誠如 平實導師說：「把握自己、當自己一輩子以後，發現是如此的不堪。……都是自己的見分在玩自己的相分。」還好經過這幾年的聽講、熏習、思惟、整理、體會，祖師公案可以看得懂了，禪師的機鋒與作略可以領會了。並且何其幸運，有大善知識的護持、引領，讓「悟後起修」的道路能篤定的走下去。

這一切，對我來說，不再是許許多多的「『我』曾經……」也不再是歷史故事！